《中国历代文论选》3【荐】.doc

论 词 〔南宋〕李清照 [作者简介] 李清照（公元1084－约1151年），号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。其父李格非为当时著名学者，曾以文章受知苏轼。夫赵明诚为金石考据家。靖康二年战乱后，明诚病死建康，清照流离江南，境遇孤苦。晚年整理完成明诚所著《金石录》。清照于诗、词、文均有成就，王灼《碧鸡漫志》称其“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不多得，若本朝妇人，当推词采第一”。尤工于词，被推为南宋婉约派宗主，其词世称“易安体”。南渡以后作品多悲感身世，凄恻动人，艺术水平更上一层。作有《论词》一篇，辑于《苕溪渔隐丛话》及《诗人玉屑》卷二十一。或疑其非清照所作。此从旧说。《论词》强调协律、典雅，反对以诗为词，主张“别是一家”之说。晁公武《郡斋读书志》著录《李易安集》十二卷，《宋史·艺文志》着录《易安居士文集》七卷、《易安词》六卷，均佚。今存《潄玉词》一卷，近人有所增辑。传附见《宋史》卷四百四十四《李格非传》。俞正燮《癸巳类稿》卷十五有《易安居士事辑》。 乐府声诗并著，最盛于唐开元、天宝间，有李八郎者，能歌，擅天下。时新及第进士，开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐名姓，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。” 众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”名众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜，曰：“此李八郎也。” 自后郑卫之声日炽，流靡之变日烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪纱》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。 五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。独江南李氏君臣尚文雅，故于“小楼吹彻玉笙寒”，“吹皱一池春水”之词，语虽奇甚，所谓“亡国之音哀以思”也！ 逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》。大得声称于世，虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出。虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者。何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，即押平声韵，又押入声韵。《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声；本押仄声韵，如押上声则协，如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。 乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少典重。秦则专主情致，而少故实，譬如贫家美女，非不妍丽，而终乏富贵态。黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。 《海山仙馆丛书》本《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三 说 明 到了北宋末年，词的发展已经有三百年左右的历史，其间作手辈出，篇什甚夥，为词学理论积累了丰富的创作经验。尤其是苏轼的以诗为词，对已有的观念带来了极大的冲击，更引发人们对词体特性的自觉的思考。李之仪在《跋吴思道小词》中指出词“自有一种风格”，而《后山诗话》更是直接批评苏词为“非本色”。这种本色论观念，在本篇得到了初步的理论化。 词体“别是一家”是本篇的核心命题，其基本内涵是词体以音律为本。欧阳炯早在《花间集》的序中就已提出词应合乎音律以披乐歌唱的观点，张耒序贺铸《东山词》也说“倚声而为之词，皆可歌也”。倚声填词，是词体写作的一个基本特点，据此李清照对于北宋词坛中以诗文为词的现象深表不满。她批评苏词“不协音律”，是长短之诗而已；贬斥王安石曾巩词“人必绝倒，不可读也”。她对诸词家的批评，倒并非如胡仔所说的是“自擅其能”，而是强调了词体的本色特性。尤其是对于词的合音律性，清照提出了十分严格的要求。她要求字音、乐律、调式相互谐和，还提到了四声转换的规则问题，表明当时的词学不仅在词律上已形成基本的原则，而且还初步总结出了一些具体的技巧。清照的声律说明确地区分了五音、五声、六律以及清浊轻重，若非精于声律者，实践起来恐怕并不容易。但作为一般性的原则，这种区分突出了词的有别于诗的特点。应该看到，正是声律上的限制，使这一艺术形式获得了独特的曼声促节、清浊抑扬的音乐感。清照的主张，对词体自性的确立及其艺术形式的完善是有积极意义的。 在合声律性之外，李清照对词的“别是一家”的特征提出了进一步的要求，那就是：高雅、浑成、典重以及铺叙。她以为五代词风不足称道，唯南唐君臣“尚文雅”，值得一表；柳词未尝不“协音律”，但失之“词语尘下”。这里的评论体现了一种尚雅趣味。又评张先、宋祁等虽不乏妙语，但“破碎何足名家”。这表明词境须浑成。“典重”是合理运用典