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专题四 教育主体 教师是“太阳底下最光辉的职业”。 ——夸美纽斯 主要内容 主体与教育主体的涵义与使用困境 教师及其专业发展 学生学习与成长 师生交往的理想与现实 主体与教育主体的涵义与使用困境 主体 （英文为subject，德文为subjectum）一词是从希腊文“根据”（hypokejmenon）翻译过来的，特指“眼前现成的东西”，是一个存在论意义上的概念。 而今天词典中的定义是:“主体指实践活动和认识活动的承担者。”（余源培.哲学词典〔M〕.上海辞书出版社，2007；18）这个承担者就是“人”。 教育主体 使用困境 教育主体 在20世纪80年代之后，作为哲学概念，主体逐渐进入教育学领域。 其一，在讨论师生关系中使用主体； 其二，在教育理论语言中使用“教育主体”，由最开始的更多指称教师和学生到所有主体。 其三，理论者对使用“教育主体”的无意识、赞同或批判。 主体逐渐进入教育学领域 教师及其专业发展 教师职业变迁及其特殊性 教师职业地位与声望 教师职业从业标准及其权利与义务 教师的职业角色与专业素养要求 教师专业化与教师专业发展 我国教师教育的问题和实践选择 教师职业变迁 非职业化阶段：在学校教育未产生之前的非形式化教育阶段，原始部落的氏族首领和具有生产、生活经验的长者，未必以教师为业，但实际上已经充任了教师的职责。 职业而非专业化阶段：形式化教育产生之后至制度化教育产生之前这一断时期，专职教师伴随着学校的产生而出现，教师从非形式化阶段中的“能者”和“经验丰富者”转变为有明确意识的专门从业者。 专业化阶段：随着教育的制度化，教育教学工作日益成为一种越来越重要的专门的职业，教师的社会功能日益显著，教师的职业培训被提上了日程，而且，随着社会的发展以及教育新问题的出现，使教师的发展从注重数量的提高发展为对教师质量的提升，教师职业专业化的要求不断向纵深发展。 非职业化阶段 在我国，原始社会时期就流传着“伏羲之世，天下多兽，故教民以猎”，“神农氏作耒[lěi] ，教民耕种”的传说。 据《尚书·舜典》记载，在虞、舜时代，我国似乎就有了专司教育的学官。一为“司徒”，主持“五教”（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝） ，以契为之长；二为“秩宗”，主持“三礼”（祭天神,祭地祗zhī,祭人鬼），以伯夷为之长；三为“典乐”，专掌乐教之类，以夔kuí为之长。这些“司徒”、“秩宗”、“典乐”既是管理行政的首领或长老，也是社会教育的承担者。 职业而非专业化阶段 在西方，古希腊时期出现的“智者派”是最早的教师，以教授无知的人有知识而生存。在中世纪，僧院学校、教会学校多以僧侣、神父、牧师为师。 我国西周时期实行政教合一，官师一体，官学中设有专职的教育官“师氏”，有“大师”、“小师”之分。战国时期，韩非子主张以法为教，以吏为师。公元前213年，秦始皇采纳丞相李斯“若欲有学法令，以吏为师”的建议，实行吏师制度。汉代以后，中央及地方官学中有“博士”、“祭酒”、“助教”、“直讲”、“典学”等专职教师。唐代以后，除了有“祭酒”、“司业”、“博士”、“助教”以外，还有“学正”、“学录”、“监丞”、“典薄”、“典籍”、“掌馔”等专职教师。除官学外，春秋战国之后，私学兴起，既有官吏兼任或辞官还乡专任教师，也有名儒大师不愿出仕于是退而授徒，亦有清贫文人充任乡间塾师、书师。 教师职业的特殊性 体现在教师职业与其他职业的区别之中? 那么，最核心的区别有体现在哪里呢？是否体现在教师职业的意义和价值上？ 教书育人?复杂性、繁重性、示范性、长效性、创造性、个体性与集体性 ？ 教师职业地位与声望 政治地位：指教师职业在国家政治生活中所处的位置，主要表现为其政治身份的获得、教师自治组织的建立、政治参与度和影响力等。 经济地位：指教师所得到的物质报酬，包括工资、奖金及医疗、保险、退休金等福利。 职业声望（occupational prestige）：一般指人们对职业的社会评价，可以表现在职业环境、职业贡献和从业人员教养等方面。 臭老九 “臭老九”早可见于赵翼《陔[gāi]余丛考》：“元制，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”。 建国初期开始，就有“地（主）、富（农）、反（革命）、坏（人）、右（派）”的说法，这五类人属于专政、改造的对象。而文革开始后，又有“叛徒、特务、走资派”也成为专政、改造的对象。随着文革的深入，知识分子也成为改造对象。从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称“臭老九”了。 教师职业从业标准（中） 《教师法》第十条：“中国公民凡遵守宪法和法律，热爱教育事业，具有良好的思想品德，具