【荐】008100个为什么【荐】.pdfVIP

为什么说“家和万事兴” “家和万事兴”着重强调了“家和”对于家庭事业发展的内在关系。 那什么是“家和”呢？家和就是家庭和睦。它应包括如下内容：①夫妻 平等，相敬相爱，不吵架不打仗；②孝顺双方父母；③能与双方亲属和 睦相处；④在孩子教育上夫妻双方口径一致，教子得法。家是人生旅途 的港湾，是一个人事业发展的依托和后援地，如果家庭不和，“后院起火”， 势必要分散精力，造成情绪不振，怎么会在事业上有所成就呢？人们总 说，每一位成功的男人背后都有一位伟大的女性，这说明女人对男人生 活-L 的关心，感情上的给予，对一个男人成就事业是何等重要！尽管成 功的男人中也有婚姻不幸、家庭不睦者，但一般来说，占绝对多数的成 功男人都有一个较稳定和睦的家庭。那么怎样才能实现“家和”呢？笔 者认为首先应选择有共同志向、通情达理的爱人，而不要以貌取人；其 次应与对方平等相待，凡事应相互商量，不要搞霸道主义，在生活中互 相体谅，真诚相待，培养深厚的夫妻感情；再次要孝敬双方老人而不是 一方老人。两代人之间有生活代沟，生活习惯有很大差异，因此应本着 互相尊重，本互体谅的原则来处理关系，尤其是当晚辈的要忍让克制， 尊重老人。再其次，要处理好教育孩子的问题和处理好与亲属关系的问 题。这些问题的核心还是夫妻平等与孝敬父母问题，如果这两个核心问 题能处理好，家就会“和”，万事才会“兴”。 为什么人们常说“在家靠父母，出门靠朋友” “在家靠父母，出门靠朋友”是中国人常用的一句谚语。意即人倚 仗家中父母的养育照顾和社会上朋友的提携帮助，才得以顺利成长。这 句谚语原是走江湖卖艺的人常说的一句话，表示自己出门在外生活不易， 为求吃口饱饭，希望观看表演的人能够以金钱方面的帮助。后来逐渐脱 离这一特定场合，具有普遍的含义。个人总是生活在社会中的。社会是 人们交互作用的产物，是在共同的物质生产活动的基础上相联系的人们 生活的共同体。个人依赖于社会，只有在社会中才能生存和发展。人与 父母、朋友的关系是社会中最直接的关系。个人对他们的依赖显而易见。 对于父母的养育之思、朋友的相助之义，人们的体会是非常深切的。“父 兮生我，母兮鞠我”（《诗经·小雅·蓼莪》），没有父母，人就不能出生， 难以长大。真正的朋友能够“同心而共济”（欧阳修《朋党论》），即使“与 倾舟覆”，也能“患实共之”（《后汉书·朱穆传》）。这一谚语的道德意义 在于使人认识到个人只有依靠社会才能存活，因此即便是为了自己的发 展与成功，也应该积极协调自己与社会（包括父母、朋友及其他人）的 关系，为社会的稳定繁荣做出努力。 1 为什么说“得道多助，先道寡助” “得道多助，失道寡助”是孟子提出的一个道德命题。意思是说， 施行“仁政”，坚持道义者，必定得到多数人的拥护、支持与帮助，反之 则一定陷人孤立无援的境地。语出《孟子·公孙丑·下》：“域民不以封 疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道 者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”孟子这段语的意 思是说，不能靠划定疆界来控制百姓，不能只凭借山河的险要来巩固边 防，也不能靠武器的锋利精良来威慑天下，“得道”而施行仁政就能得到 众人的帮助，“失道”而不行仁政就很少有人帮助。帮助的人少到了极点， 就会众叛亲离，帮助的人到了极点，天下的人都会来归顺他。也就是说， 平治天下只有靠德政来争取民心，而不能凭借暴力。孟子这里所讲的“道” 就是“仁政”、“正义”、“道义”的意思。“得道多助，失道寡助”的观点 是孟子仁政思想的一个重要内容，同时也是他的“民为贵，君为轻，社 稷次之”（《孟子·尽心下》）的“贵民”思想的体现。孟子的这些思想从 改善君民关系的角度丰富了封建统治阶级的政治伦理思想，对于缓和农 民阶级与封建地主阶级的矛盾，维护封建统治起过重要作用。 为什么常说那些总干坏事的人是“多行不义必自毙” “多行不义必自毙”是中国伦理学关于道德与祸福关系的命题。 “义”，在中国古代典籍中常与“宜”、“谊”通用，指最基本的道德规范 和行为准则。“不义”，就是指违背道德规范和行为准则。“多行不义必自 毙”意即多做不合道义的事，一定会自取灭亡的。语出《左传·隐公元 年》。春秋时期郑庄公的母亲武姜偏爱小儿子段，为段争取王位不成后， 又请求新君庄公把大城