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中国人的诚信观二 诚信是交友之道 只有「与朋友交,言而有信」,才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。否则,朋友之间充满虚伪、欺骗,就决不会有真正的朋友,朋友是建立在诚信的基础上。 诚信是为政之基 《左传》云:「信,国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中,宁肯「去兵」、「去食」,也要坚持保留「民信」。因为孔子认为「民无信不立」,如果人民不信任统治者,国家朝政根本立不住脚。因此,统治者必须「取信于民」,正如王安石所言:「自古驱民在信诚,一言为重百金轻」。 中国人的诚信观三 诚信是经商之魂 在现代社会,商人在签订合约时,都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段,是市场经济的灵魂,是企业家的一张真正的「金质名片」。 中国人的诚信观四 诚信是「心灵良药」 古语云:「反身而诚,乐莫大焉。」只有做到真诚无伪,才可使内心无愧,坦然宁静,给人带来最大的精神快乐,是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信,就会造成社会秩序混乱,彼此无信任感,后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说,如果君臣不讲信用,则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁;做官不讲信用,则少不怕长,贵贱相轻;赏罚无信,则人民轻易犯法,难以施令;交友不讲信用,则互相怨恨,不能相亲;百工无信,则手工产品质量粗糙,以次充好,丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊! 综观而言,诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政,都是一种不可缺少的美德,可见诚信在人类社会中是非常重要的。 工作拖延 是指在开始或完成一项外显或内隐的活动时实施有目的的推迟。拖延使目标任务在最后期限内无法完成,或者目标任务在最后期限内才刚刚启动。 拖 延 是 一 种 病 拖延是一种慢性病,来袭之时无声无息,只不过是头脑比以前重了一点,手脚比以前慢了一点,心情比以前差了一点。渐渐的,这种病毒开始显山露水,许多重要的事情并非没有想到去做,只是没有立刻去做,然而转了几个身之后忘得一干二净,等到死亡的刀架在脖子上时,手忙脚乱精疲力竭。 然而病毒侵袭上身,已经难以脱身,于是我们开始用种种说辞为自己开脱:“对方不配合”,“不可能的任务”,“苛刻的老板”,“无聊的工作”……随之而来,我们会陷入“工作越来越无趣”,“人生越来越无聊”的泥潭中,愈加懒惰,愈加消极,愈加无望。 其实,拖延不仅不能省下时间和精力,反而使人心力交瘁,疲于奔命。如果这样还不够把你从拖延的梦魇里揪出来,那我只能杀下最后一棒:“拖延消耗的不仅仅是精力,而是生命!” 怨天尤人 消极被动 传播消极言论 没什么擅长的,很失败啊。不想干了,什么都不想干了,没结果的。反正干不干也就那么回事。没用的,这个世界上的人太令人作呕了。好想躲进CLANNAD里,说真的,那种家庭很让人羡慕。反观现实,令人厌恶..... 现实很烦人。未来是什么,现在是什么。该干什么,想干什么,怎么做才好。不知道,不想去想。这辈子能干什么,努力学习,找个普通工作,无聊的过一辈子?现实太无聊了,太冰冷了。和想找个地方躲一下,不想看这个世界 求权责备 尖酸刻薄 求全责备: 对人或对人做的事情要求十全十美,毫无缺点。 求权责备 :为得到自己想要的权利,或未达到自己的要求,去刻意责备他人。 尖酸刻薄:说话带刺,待人冷酷。 出尔反尔 词语解释 : 原指你怎样对付人家;人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后;又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾;反复无常。 《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者;反乎尔者也。” 【典故】 战国时,有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗,死伤了不少将士。邹穆公很不高兴,问孟子道:“在这次战争中,我手下的官吏被杀死了三十三个,可是老百姓却没有一个为他们去拼命的,他们眼看长官被杀,而不去营救,可恨得很。要是杀了这些人吧,他们人太多,杀也杀不完;要是不杀吧,却又十分可恨。您说该怎么办才好呢?” 孟子回答说:“记得有一年闹灾荒,年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中,壮年人外出逃荒的有千人之多,而大王的粮仓还是满满的,国库也很充足,管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上,不关心百姓的疾苦,而且残害百姓。” 孟子在回顾了这辛酸的往事后,接着又说:“您记得孔子的弟子曾子说过的话吗?他说,要警惕呀!你怎样对待别人,别人也如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会,就要用同样的手段来对待那些长官了。” 孟子最后告诉邹穆公说:“所以,大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政,您的百姓就会爱护他们的长官,并且愿意为他们献出生命。” 傲慢无礼 态度傲慢,对人不讲礼节。 出 处:《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言:“视人君相忤,是乃祀所谓傲慢;傲慢则无
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