考古出土汉玉的历史学观察.pdfVIP

文物春秋2006年第6期 研究与探索 考古出士汊至的历史学观察 石荣传1 陈 杰2 (1．中国海洋大学艺术系，山东青岛266003；2．中国海洋大学文学院，山东青岛266071) 【关键词】玉器；汉代；儒家思想；神仙方术 【摘 要】从目前考古出土玉器的情况看，两汉是古玉美学发展历程中的一个转折时期，之后的玉器开始了 生活化的美学发展阶段。儒家理论与黄老思想结合在一起，使得汉代厚葬之风盛行，用玉制度在两汉发展成熟起 来。在两汉，儒家思想与羽化升仙的黄老思想这两种表面看起来相悖的哲学思潮在玉器中达到完美的契合，将玉 器的象征寓意美发挥得淋漓尽致。所以说两汉玉器是艺术和政治的结合，也是艺术与宗教的结合。 中国使用玉器的历史源远流长，考古发 的崇拜转到对传说中神人的崇拜，如良渚文 现最早的玉器出现于兴隆洼文化，距今已有 化玉器中的神人兽面纹【31，至此玉器的神化达 8000年的历史…。在漫长的发展过程中，由于 到了高峰。 原始神权和政权的出现与巩固，玉器这种纯 第二个阶段从龙山文化后期开始，这时 审美的形式里逐渐积沉了原始宗教信仰、社 作为王权和威严象征的玉礼器开始萌芽，随 会意识、权力威严等理|生的内涵，成为掌握权 着阶级的出现，等级制度逐渐确立，玉器的使 力者表达其思想意识观念的方式之一，从而 用也就开始等级化。 成为中国传统文化中特别的文化现象。 第三个阶段是伦理化、人格化的春秋、战 中国古玉的发展从其所反映的思想意识 国玉器阶段。商的灭亡使周朝统治者意识到 上可以分为四个阶段： “人”的力量，提出了“明德慎罚”，同时提出了 第一个阶段是在新石器文化时期。在最 “保民”，主张“无于水监，当于民监”，“先知稼 初的玉器纯审美活动中，因为农业生产是当 穑之艰难，乃逸则知小民之依……能保惠于 时人们主要的生活来源，人们对现实生活中 庶民”(《尚书·酒诰》)，这是“明德”思想的核 的动物或敬畏，或依赖，产生了原始的图腾崇 心，以“人”为本的理性主义逐渐高于以“神” 拜，如红山文化玉器中诸多的玉动物形象，尤 至上的神权思想。加上东周文化思想领域的 其是玉猪龙的形象十分典型『2l，这一阶段是玉 斗争，儒家代表人物孔子为了维护礼制，将抽 神灵崇拜；后来，由于人们对自然界认识的加 象的礼制理论形象化，并附会于玉器之中，即 深，驾驭自然的力量越来越强，人们由对动物 所谓“君子比德于玉”，使之成为从思想上臣 一25— 万方数据 文物春秋2006年第6期 研究与探索 服于传统礼制的一种心理教化T具，玉器被 度上看出西汉王朝大一统局面下的玉器风 人格化、道德化。 格。而同出的玉舞人身上所刻画的佩玉形状 第四个阶段是迷信化的汉代玉器阶段。 大多是在组绶上系一玉璜，下系一玉环或玉 随着两汉王权的确立，儒家思想取得了意识 璧，相对于两周时期的组玉佩已大大简化了。 形态上的统治地位，先秦儒家用玉理论也得 从先秦古籍上看，虽然汉代儒生对于先 到进一步的发展和继承。同时，由先秦流传 秦的制度理论有杜撰附会的成份，但是两汉 下来的追求长生不老的神仙方术思想被两汉 时期对儒家思想的尊崇已经