从香草美人透视屈原的人格魅力.pdfVIP

维普资讯 文 史 枞 横 从香草美人透视屈原的人格魅力 王增斌 (商丘师范学院，河南商丘476000) 摘【 要1中国的文学研究，向来是以人格为中心的价值研究。作为楚辞研究的中心，屈原的人格话题 自然经 久不衰。屈原以生的追求，体现了其生命的价值；又以死的选择，升华了他的人格价值。从屈原作品中香草美人 所喻的内性美、君臣关系以及理想追求等方面可以深刻透视出屈原的人格魅力。 关【键词】香草美人；人格魅力；屈原 中【图分类号】1206 文【献标识码】A 文【章编号]1002-7408 (2006)01-0094-03 中国文论向来认为屈原辞赋开创了“香草美人”的传统。 的是 《苟子 ·议兵》篇有这样几句：“其民之亲我，观若父母 ；其 其实早在 《诗经》中香草美人作为诗歌形象就已经存在了。如 好我，芬若椒兰。”这里实际上是以香草象征美德。又 《苟子 · 《诗经 ·陈风 ·泽陂》中 “彼泽之陂，有蒲与菏。有美一人 ，伤如 劝学》篇说 ：“兰槐之根是为芷，其渐之黼 ，君子不近，庶人不 之何?寤寐无为。涕泗滂沱。”这里借用蒲与荷之类的香草，兴 服。”这是以香草变成臭草比喻人的品德由善转为恶。屈原发 起美人的形象，表达了一种辗转无眠的相思。然而 诗《经》中 展了这种手法。他既以香草比美德 ，又以臭草比恶德，并进而 的香草美人只是简单即兴的比喻，而 《楚辞》中的香草美人却 把二者都人格化了。如在 离《骚》中他用鲜花、香草比喻自己 是一个独特完整的象征体系。作者利用这一象征体系来表达 的品质 、志行的高尚和纯洁 ，“余既滋兰之九畹兮 ，又树蕙之 自己所追求的内性美、君臣关系及自己所爱的对象或对女性 百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”又用臭草或萧艾比 的渴慕等。通过对这一象征体系的分析我们可以透视伟大诗 喻变节者或坏人，“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何者昔 人屈原高尚峻洁的人格魅力。 日之芳草兮，今止为此萧艾也?”通过比喻和对 比，对 良莠、美 (一 l 丑就有了更鲜明更具体的认识 ，从而引起人们强烈的爱和 屈原的诗歌多抒发 自我情感，往往以香草美 ^为媒介，把 自 憎．更重要的是作者用鲜花香草比喻诗中抒情主人公的清高 己塑造成—个高洁、正直、热情、不肯折腰事权贵的高大形象。 孤傲、志洁行忠。 《诗经》中有关草木的描写，多用本义，托喻的成分很少， 屈原是重视修身的，因此特别强调修身的作用 ，强调砥 吟咏的都是现实中的实际景物。并没有其他含义。值得注意 砺 自己的德行 。提高自身的思想修养，以不屈服于当时的黑 他 “心里动了动 ，可是那不行，玩尽管是玩，他早抱定了宗旨 成千上百次地被运用，并制造出成千上百个令人厌恶、惧怕 不惹家里的人 ，一时兴致过去了，躲也躲不掉，踢也踢不开 ， 的坏女人形象 ，这些女人仿佛天生具有邪恶的本性 ，而这一 成天在面前是个 累赘。……她也许豁出去了，闹穿了也不在 次张爱玲则不然，她照样使用了男性文本扔到女人身上的种 乎。他可是年纪轻轻的，凭什么要冒这个险?”所以他摆出人 种污言秽语 ，但是男人们却不得不看到，这个丑陋的、自私 伦的面孔拒绝了七巧 ，“二嫂 ，我虽然年纪小，并不是一味胡 的、狭促的、被仇恨引往疯狂的曹七巧并非生而如此。如果说 来的人”。七巧第一次以感性欲望进行的反抗失败了。以后， 她的丑陋是一种真实，那么这也不过是男权社会如何挤压、 黄金成为了她的期待，关于爱的渴望藏在了心底。当她获得 扭 曲一个女人的真实。 黄金后 ，季泽以虚假的爱来骗她，她很快识破了他的骗局。 纵观三十年的现代文学 ，它的女性意识的流露程度取 “他不是好人，她又不是不知道。她要他，就得装糊涂 ，就得容 决于它与历史、政治合谋时的契合程度。一方面 ，革命、 忍他的坏。”然而七巧赶走了季泽 ，这里不仅有害怕丧失黄金