季羡林先生的大国学观【荐】.pdfVIP

文化视野 ‘‘—L 季羡林先生的 人国学观 口蔡德贵 内容摘要 季羡林先生多年提倡一种大国学的观点．认为现在的所谓“国学”是中国56个 民族共同创造的，不是单一的“汉学”。也不是单一的儒学或者道家文化。国学是文化交流的 产物，对内是各民族之间的交流，对外则不断吸收外来的文化。以丰富和发展传统文化。佛教 本来是外国的东西，后来融入中国文化。成为中国传统文化的一部分。其他很多国家的优秀文化 也要不断融入中国文化。要发展国学。必须实现三个贯通：古今贯通、中外贯通、文理贯通。 关键词 大国学 文化交流 发展国学 三个贯通 作 者蔡德贵，山东大学犹太教与跨宗教研究中心巴哈伊教研究所所长、教授、博士 生导师。(济南：250100) 近年来，笔者经常向季羡林先生讨教有关国学的看 “国学”下个定义，永远也不会有结果，永远也不会有大 法，获益良多。从季老一贯强调的观点来看，季老赞同的 家都同意的定义…。 是“大国学”的观点。我们通常所说的中国传统文化，或 现在对传统文化的理解歧义很大。按季羡林先生的观 者说汉学，其实只是“大国学”观的一部分。季羡林先生 点，“国学”应该是“大国学’’，不是狭义的“国学”。 认为，国学是文化交流的产物①，国学应该是大国学。它 既然这样，那么国内各地域文化和56个民族的文化， 包含中国56个民族共同创造的文化。 就都包括在“国学”的范围之内。地域文化和民族文化有 各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化的文化共同 国学是“大国学”，是中国56个 体。举个例子，比如齐文化和鲁文化， “孝悌忠信”是鲁 民族共同创造的 文化， “礼义廉耻”是齐文化。就是说鲁文化着重讲内 心，内在的；齐文化讲外在的，约束人的地方多。“孝悌 现在国学特别热，但是年轻人对国学的概念比较模 忠信”注重个人伦理的修养；礼义廉耻，就必须用法律来 糊，不太清楚。那么，什么是“国学”呢?按照传统的说 规定，用法律来约束了。鲁国农业发达，鲁国人就是很本 法，“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文 分地务农。齐国商业化，因为它靠海，所以姜太公到齐国 化就是国学。英文里对应的“国学”一词，一般多指汉 就是以商业来治国。齐鲁文化互补，是中国传统文化的重 学。季老提出，像“国学”这样的题目难以讨论。想给 要组成部分。但是齐鲁文化以外，还有其他地域文化也很 参考文献： 会科学版)，2003(4)． [1]汤一介．儒家思想一一中华文化的宝贵遗产．纪念孔子 [5]李珑．中医伦理思想探析．安徽中医学院学报，1995(14)． 诞生2555周年国际学术研讨会论文集(卷一)．北京：九 [6]于峥、张宇鹏、杨威．浅论儒家思想对医学伦理的影 州出版社．2005． 响．中医杂志，2006(4)． [2]陈明华．关于孙思邈生命观的辩证思考．现代中西医结 [7]牟钟鉴．儒学是推动世界文明对话的重要精神力量．探 合杂志。2002(23)． 索与争鸣。2005(1)． [3]胡伟希．新的道德建构：从孔子学说看人文性伦理．探 [8]沈铭贤．孔子的伦理思想及其对中国医德的影响．医学 索与争鸣，2006(2)． 与哲学．1994(3