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松本清张 时间的习俗.pdf
和布刈神社祭礼
一
那一年的旧历年初一,正是二月七号。
那天晚上,从十一点钟开始,有门司市内的长途巴士临时出动,不断开
出,把乘客送到西北方的和布刈岬。是个眼看就要结霜的天寒地冻的夜晚。
巴士沿着狭窄的海岸公路奔驰三十分钟,来到稍微突出海峡的岬角,让客
人下车。岬角座落在关门(下关到门司)海峡九州方面的顶尖上。
沿海一带布满农舍,檐下晾晒着裙带菜,海风中夹杂着鱼腥。
巴士停在神社的牌楼前。乘客们鱼贯下车,穿过牌楼入内。神社庭院点燃
着几处篝火。天气寒冷,篝火周围的人群围成好几个圈子,神社前面就是黑茫
茫大海。对岸灯火朦胧,那就是下关方面的坛之蒲。
海峡很狭,夜间眼力好的人,可以清楚看到海潮迅速流动,似乎这里不是
大海,而是一条河流。神社名叫和布刈神社。今天晚上,不论是大殿,还是办
公处,都是灯火通明。祭坛前面,拍手祷告之声不绝(日本风俗祷告前后都要
拍手——译注)。神官从一早开始就频频诵念着祝词,笛声袅袅,鼓声冬冬,
好像是要突破外面的寒冷空气。
神社的木造建筑在篝火的红光照耀下,显得神秘而庄严。在夏夜里,这个
特点还不显著。因为现在寒风刺骨,就更加增添了森严感。
这里的祭礼,每年都从大年除夕的午夜开始,直到年初一的天亮以前。清
晨二时半左右是退潮时间,祭礼在这时达到最高潮。
庭院里的观光客人越聚越多,都是前来观看这项古老典礼的。黑幢幢的人
影,到了深夜零时快到时,大约已有三千多人。
当然,多数人是到这里来看祭神,但也有人特为到此聚会,寻找俳句、和
歌(两者都是日本诗歌——译注)的灵感。俳句的作者,远自东京或关西地区
而来,也并非特殊现象。有一季,俳句会的题目就是“和布刈神祭”。
——快到深夜两点钟了。
然而,离着退潮,还有一些时间。
大殿里面,诵念祝词的声音更高。观光的人群又增加了很多,有些人挤得
不得不站在石墙上。石墙下面就是大海。岩石密布,白浪滔滔。神社里面,电
灯已完全熄灭,警方为了考虑安全问题,派了几艘船只停在海峡中,用探照灯
照射着海面。
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乘船观光是不可能的。退潮就要开始,海峡两边露出一些土地。
神社里的灯光逐渐消失完毕,剩下来的只是几堆篝火。头戴黑纱帽的神官
从大殿里抱出一大束干竹,就着篝火将竹子点燃,噼噼啪啪,烧得响声不绝。
祭礼就要开始了……
其后,几名神官从台阶上走下。一个人手执镰刀,一个人双手抱桶。镰刀
与木桶都是自古传下来的。那时,海面的水位已经退到石墙以下。白昼绝对看
不见的岩礁,逐一露头。
神社牌楼面对着海面,从牌楼开始,有石阶直通海中。
神官们用大竹筒点着篝火,卷起神袍袖子,一只手提着衣角,用另一只手
高举篝火,首先走下石阶。数千名黑压压的观众,都把视线集中在篝火照耀下
的神官背影。
他们蹈踏海水,直奔岩礁。有的地方水深没膝,看的人都感到冻得打战。
那一天,凌晨二点四十三分是退潮时期。
一位神官弯下腰,割取海中的裙带菜。旁边另有一位神官捧着白桶,把割
上来的菜都盛在桶里。
祝词声音越来越高,在寒夜之中,格外清朗。
二
神乐之声不绝。所有灯光全部消失,陆上、海上,都是漆黑一片。
只有竹筒上的篝火把水面映成红色。神官一边颤栗,一边割菜。在下霜的
二月份里,深夜把膝下部分全部浸在海水中,十分钟不到,大概就会感到双腿
发麻。几千个黑影,在黑暗中凝视着水边的祭礼。
祭礼达到最高潮了。人声寂静,潮音轰鸣,好像震雷一般,动地而来。此
情此景,多少年来成为俳句吟咏的对象。
在这一瞬间,通过海湾的船只也都熄灭了灯光。对岸的坛之浦那边,家家
户户都关了家门,一片漆黑。这是因为,自古以来,凡是偷看这一神事的人,
都遭到了神的处罚。这一神社所祭礼的神像名叫满珠、干珠,所以从坛之浦向
东的长府湾里,也有以满珠岛、干珠岛为名的岛屿,不用说,就连这些岛也是
在一片黑影之中。
割上来的裙带菜,分别装入岩石上的白色木桶里。神官所穿的一身白色装
扮,映着火光,显得十分清净。在这一瞬间,无论时间,无论空间,都使人觉
得恢复到古代了。
祭礼到达了最高潮。只有急拍的浪潮在大地上着想。咏吟这一情景的俳句
很多。
但是,把这一情景纪录下来的,并非仅是俳句而已。现代的照像机世界也
发挥了作用。就在祭礼达到最高潮的时候,参观者之间,闪光灯不断闪动。里
面固然有报馆等等职业性的摄影人员,多数则是群众中的业余影友。
本来在祭礼进行之中是不容照像的。观众却仗着黑暗的掩护和闪光灯的便
利,不断拍摄。
大约十分钟之后,神官捧着装满裙带菜
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