什么是真正的武士道思想.pdfVIP

第 11卷第3期 湖南医科大学学报 (社会科学版) Vo1．11 No．3 2009年 5月 JournalofSocialScienceofHunanMedicalUniversity May2009 什么是真正的武士道思想 蔡荷 (湖南涉外经济学院，湖南长沙，410205) [摘要] 日本武士这一社会角色出现于平安时代中期，在平安后期势力迅速壮大并取得政权。自镰仓时代至 19世 纪中叶的江户时代末期，武士政权在 日本历史上持续了近700年。贯穿武士社会的伦理思想即武士道思想，也经历 了一个漫长的历史发展过程。战国时代以前，武士道主要表现为 “恩”的社会意识，战国时代表现为 “生”与 “死”的 社会意识 ，江户时代则表现为 “敬”与 “诚”的社会意识。无论哪一阶段，武士道思想的极端性都是昭彰醒 目的。 [关键词】 武士；武士道；御恩 ；生与死；敬；诚 [中图分类号] B313 [文献标识码】 A [文章编号】 1008—8229(2009)03—0070—03 平安末期武士登场以后 ，日本社会才有了比较清晰的伦 氏和源氏镇压了地方叛乱，代表武士势力的平、源两族迅速 理意识。从此武士作为人们的偶像而存在。武士的伦理观 壮大。及至平安末期(12世纪左右)，在天皇与藤原氏争夺 占据了日本传统伦理意识的大部。撇开武士伦理观毋谈 日 政权的过程中，武士终于登上 中央政治舞台，取代旧贵族执 本传统 J。尽管在现代 日本人的意识中，武士可能被认为是 掌了国家政权。 封建的保守的反动的…，但一个无法隐藏的事实便是——武 1192年 ，日本历史由平安时代进入镰仓时代。被朝廷任 士道思想作为 日本传统伦理意识的主线，不仅过去存在，今 命为征夷大将军的武士首领源赖朝在镰仓设立侍所、公文所 天依然存在。自武士作为社会角色诞生直至20世纪中叶， 和问注所，掌控国家军政大权和司法权，此乃武士政权的开 武士始终占据着 日本社会的中心位置，所谓 “政治上的主宰 始。镰仓时代大约持续了140年，这一时期，活跃在以关东 者 ，精神上的指导者”…，然而，究竟什么才是真正的武士道 为中心的东国武士阶级其内部已经重视 “武勇、礼仪、节俭” 思想?关于它的概念却是零星的片段的。因此，揭开武士道 等武士特有 的道德规范并且 强调 内部团结 J。所谓 “武 思想的神秘面纱，显得很有必要。笔者意欲顺着 日本历史发 勇”，从 18世纪初诞生的武士道专著 《叶隐》一书中可知，它 展的线索 ，即通过揭示武士的生成、发展以及成熟阶段将武 包含了 “武士对 自身的武艺极端自信，通过 死‘身 ’的修炼而 士道思想的本来面 目呈现在读者面前。 在战场上表现为 死‘狂’的状态”。而镰仓时代的 “武勇”，大 一 、 武士的生成、壮大及 “恩”的社会意识 约还只是上述概念描述的一个雏形。武士阶层内部已经形 “恩”作为武士阶层特有的社会意识，出现于封建社会的 成了 “恩”的社会意识，即武士之间通过 “御恩”与 “奉公”的 形成期。 纽带来维系一种主从关系。源赖朝(武士首领7封给 “御家 公元645年，大化革新的开端标志着日本奴隶制社会向 人”(高级武士)领地 ，而 “御家人”则轮番守护都城 ，战时率 封建社会的转变、地方割据状态向中央集权国家的转变。政 军 “勤王”。武士之间的这种主从关系即是 “御恩”与 “奉 治上的统一是社会带有普遍性的新生事物诞生和形成的前 公”。 “御家人”这一特殊称呼，是荣誉和地位的象征。当 提与基础。大化革新中实施的班 田收授法导致了武士这一 “御恩”与 “奉公”象天平两端的砝码一样保持一种绝对均衡 新