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中国人民大学学报 2007 年第 4 期 J OU RN AL O F R EN M IN UN IV ER SIT Y O F C H IN A No4 　2007 精神强力论 张立文 　　[摘要] 　精神强力是指主体最强烈 、最核心的心灵 、意识 、思维 、神韵所具的一种坚强有力的意向性追求 的总和 。精神强力体现为民族精神 ,是民族精神的核心价值之一 。民族的精神强力是对民族的生命存在的体 贴和设想 ,是对民族的存在身份的尊严 、价值 、意义的理解和把握 ,是对民族的价值理想 、终极关怀 、精神家园 的强力追求 。精神强力的内涵 、功能、作用表现为 :变易生生的生命力 ,精神生命力是民族生命力的核心 ,是民 族生命力基因的精华 ; 自强不息的凝聚力 ,它是精神强力永不离散的活水 ; 日新盛德的创新力 ,它是精神强力 的基础和动力源 。这三个维度构成“精神自觉”,而精神 自觉是“文化 自觉”的灵魂 。在当今世界 ,尽管恐怖活 动的存在有政治 、经济 、文化 、宗教等错综复杂的因缘 ,但“走进人体炸弹的内心世界”,从精神强力视域来探赜 索隐 ,不啻是一种化解的方法 。 [ 关键词] 　精神强力 ;精神自觉 ;融突和合 ( ) [作者简介] 　张立文 : 中国人民大学哲学院教授 ,博士生导师 ,孔子研究院院长 北京 100872 　　俯仰古今 ,察识感受 ; 纵横中西 ,深味体认 。 精 ,脍不厌细 。”刘宝楠《正义》曰:“精者 ,善米也 。” 当今世界 ,如何化人间冲突 ,解世态悖逆 ? 依和合 朱熹《论语集注》曰:“精 ,凿也 。”舂米精凿 ,引申为 意义世界的理念 ,需凸显精神强力论意识 。 纯洁 、纯净 、完美 、精华等 。《国语 ·周语上》曰: “祓除其心 ,精也 。”韦昭注 :“精 ,洁也 。”《广韵 ·清 一 韵》曰: “精 ,善也 ,好也 。”凡事物纯粹最好的便是 其精华 。 作为精神载体的中华传统文化 ,屡遭劫难 ,特 神见于金文 ,《克鼎》作“ ”。《说文》曰:“神 , 别是近现代以来 ,几经近似疯狂的批臭 、打倒 。然 天神 ,引出万物者也 。从示 、申。”在 甲骨文 、金文 而屡批不臭 ,每打不倒 ,反而越批越香 ,越打越跃 , ① 中 ,神或作申,不从示 。徐锴《说文解字系传》曰: 可谓“抽刀断水水更流”,流入市井 、山野 、田间、书 “天主降气以感万物 ,故言引出万物也 。”或指神 堂 ,流入人的心田,而闪闪发光 ,这是中华民族精 鬼 ,阳魂为神 ,阴魄为鬼 ;气伸为神 ,气屈为鬼 。神 神强力的表征 。 为精魂 ,如《荀子 ·天论》曰: “形具而神生 。”杨倞 精神之“精”,无见于甲骨文 、金文 ,而见于简 注 :“神谓精魂 。”《周易 ·系辞传上》曰:“阴阳不测 帛。《说文解字》曰: “精 ,择米也 。从米青声 。”择 之谓神 。”韩康伯注 :“神也者 ,变化之极 ,妙万物而 米即选择最好的米 。《论语 ·乡党》曰: “食不厌 为言 ,不可以形诸者也 。”神既指引出万物的支配 ① 　　 　田倩君 :“神 ,从示申, 申, 电也 。电,变化莫测 ,故称之曰神 ,神之示旁亦为周时所加 。”参见周法高主编 : 《金文诂林》,香港 ,香港 中