民族文献遗产隐性信息特征与探讨.pdfVIP

民族文献遗产隐性信息特征探讨 山东大学历史文化学院仝艳锋 摘要：民族文献遗产隐性信息是指少数民族成员中的个人经验、特殊人才的技能或蕴 涵在少数人或普通民众记忆中并不为文献内容所直接记载的信息。民族文献遗产中蕴涵的隐 性信息具有解读的不确定性、来源的非理性、对个体的依赖性、对环境的依赖性、文化性、 随意偶然性、相对性、稳定性和整体性等特征。 关键词：民族文献：隐性信息：信息资源 民族文献遗产借助于一定的记录符号将少数民族成员各种活动的真实场景和过程记录 于一定的载体之上，因而载体上的记录符号如文字、图画、图案、刻画符号等，记载了民族 活动的各种信息，是民族文化的主要载体。文献载体直接记录能够被普通民众容易解读的少 数民族传统文化信息为显性信息，而隐性信息是指如少数民族成员中的个人经验、特殊人才 的技能或蕴涵在少数人或普通民众的记忆中并不为文献内容所直接记载的信息资源。蕴涵于 文献遗产中的原始知识体系所包含的思想文化信息和各式各样的隐性信息，必须通过记录 者、使用者熟练解释并口传面授，才得以世代相继而积累传承下来。民族文献遗产中蕴涵的 隐性信息具有解读的不确定性、来源的非理性、对个体的依赖性、对环境的依赖性、文化性、 随意偶然性、相对性、稳定性和整体性等特征。 隐性信息解读的不确定性 隐性信息主要是存在于人的头脑中的，是高度个人化的知识，是一种主观的、基于长期 经验积累的知识，包括技能、技巧、经验、信念、隐喻、直觉、价值观、思维模式等。隐性 信息具有文化、情感和认识的因素在里面，往往通过行动表现出来，因此隐性信息难以捕捉、 限定和理解，有些甚至难以表达和交流。显性知识是能够用语言加以表述的知识，是可以用 正式、系统化语言传播的知识，能够存储在各种类型的载体上，编码在手册、程序和规则中， 而隐性信息是存在于个人头脑中的、存在于某个特定环境下的、难以正规化、难以沟通的知 识，是知识创新的关键部分。隐性信息主要来源子个体对外部世界的判断和感知，源于社会 积累和个人经验。隐性信息是人类非语青智力活动的成果，不能通过语言、．文字、图表或符 号明确表述，一般很难进行准确描述与逻辑说明，这是隐性信息最本质的特性。 在社会活动中，作为智者的民族文献记录者，其心智活动与认识过程中会产生大量的、 与直接、表面、具体的东西不同的隐性信息，它们是内在、抽象的，因而不易表达出来。隐 性信息只能以完善的形态存在于得到这些认识的人们头脑中，并不能通过记录符号完整的记 载下来。如果要将隐性信息表达出来，则它们就不再具有原先的完善形态了，而必须将其零 散、具体、片断地分解整合?才能将这些内在的隐性认识信息重新表达出米。但是，这样的 表达过程本身就是矛盾的。一方面在表达者看来，这种重新表达是努力要将整个隐性信息全 面地表达出来，因而在他看来所表达说出的信息仍然是完善的、活的：另～方面，在接受者 看来，这种表达信息总是零碎的、死的、难以理解的，他没有从这种解读出的隐性信息中直 接得到一个整体的、完善的认识结果。隐性信息表达与接受的过程决定了文献遗产中隐性信 息解读的不确定性，除非文献记录者本人来重新表达记载的信息，否则后人即使对记录者的 思想非常熟悉，也不可能完全领会记录者的本意并且完整准确的表达出来。 民族文献遗产很多以简易图形作为传承载体，这种情况在没有本民族文字的民族中表现 尤为突出，如侗族大歌、苗族飞歌原始曲谱往往是用只有本民族歌师才能渎懂的简易图形符 号刻在竹片、木片上。侗族生产过程中流传有“一杆竹，一幢屋”的谚语，表明了侗族建筑 的建筑设计图和尺寸标识均是刻在竹片上，这些简易图形符号代表的建筑图谱隐性信息只有 侗族自己的建筑师才能读懂。由此可见，简易的图形符号对于特定的民族来说意义非同小可， 它代表了一个民族特有的并以此为骄傲的传统文献中的多重隐性信息。而这些简易图形符号 木基金项目：中国博士后科学基金第53批面上项目“民族文献遗产隐性信息保护研究”i编号： 2013M531626)÷ 162 的解读，离开了歌师、建筑师，就可能很难将本意准确的表达出来。 以水书为例，书本一k的水书内容，仅仅只是水书全部内容的1／3，大部分的水书内容都 存在于水书先生脑中，依靠口传心授才完成其余未记载隐性信息的解读。水书先生口传心授 的大量内容反映在各类祝词、咒语．口诀、卜辞、验辞、祭典要义、礼仪程序、巫术用品、 历法演算、各类占I-技