儒家文化的民间藏书建设与探讨--构建-问津书院-民间藏书体系的思考.pdfVIP

儒家文化的民间藏书建设探讨 ——构建“问津书院”民间藏书体系的思考 姚迎东 (湖北省图书馆副研究馆员430060) 摘要：文章从儒家文献建设是公共文化服务体系中重要的一环入手，分析了湖北地区构建 “问津书院”特色地方文献馆的构想，指出其存在的意义、可行性，并对存在的问题进行了 分析，提出了对策建议。 关键词：儒家文化地方文献建设 中图分类号：6250 1、关于问津书院的历史背景及意义 1．1 问津书院的历史背景。问津书院位于新洲区『13街孔子河边，自古至今，备受官方的重视 和民间的推崇。它几度辉煌、几度兴废，虽历经风雨沧桑，而不至于湮灭，至今圣殿犹存。 自宋末元初，问津书院更是因其在我国教育史、文化学术史上的重大影响，而与岳麓书院、 白鹿洞书院、东林书院并称中国“四大书院”。 新洲区旧街，是孔子惟一在湖北落足、且衍生出丰富孔子文化遗产的地方。该区文体局 局长夏安平介绍，远在西汉，113街孔子河村民众，便在当地掘出“孔子使子路问津处’’碑刻， 正是这一问，问出了埋藏千年的历史“金砖”。孔子不会想到，自己的一时窘态，竟然成为 后世传扬其学说的圣地；更不会想到，2500年后的今天，江黄子孙将撬动历史“金砖”，包 装开发孔子文化。 据史载：公元前164年，汉文帝立刘安为淮南王，邾县(今新洲区)为属地。其时，当地百 姓在孔子山附近耕地时，掘出“孔子使子路问津处碑刻。刘安命在石碑发掘地建亭修庙， 设私学祭孔并征召学士在此讲学、著书立说。中国最古老的“大学”由此诞生。虽历代兴废， 问津书院冥冥中传承着一种“风骨”。唐代杜牧、宋代朱熹、元代龙仁夫、明代王明阳；清 代于成龙等大儒，都曾在书院讲学布道。据统计，今新洲万氏自康熙二十九年至光绪三十一 是今天，仍有不少高中毕业生，在临考大学之前，到该处走一遭，洗涤心境，为自己谋一个 好前程。 到清代，问津书院在湖广提学使蒋永修的主持下，成为当时全国为数不多的书院之一， 并得到康熙皇帝御笔“万世师表”和嘉庆皇帝御笔“圣集大成”金匾。 1．2 问津书院的现状及民间保护情况。问津书院自上世纪初遭毁弃，解放后被当地学校一直 占用，“文革”期间一度被人为破坏，院毁碑覆。供奉几百年未毁的孔子、仲子、朱子塑像 被推倒；康熙、嘉庆御匾被抢；碑刻成为农家院墙；藏书变成老百姓的卷烟纸……一茬接一 茬地方官员营建打造这一楚天学府，被毁得面目全非。而今问津书院虽被列为省级文物保护 单位，但地方因受经济等因素的制约，不能保更谈不上护。 文革后，孔子河村村民陈仁旭，开始义务看守书院，直到2006年去世。陈仁旭过世后， 他的二个儿子——陈正松(现60岁)和陈正柏接着义务坚守。改革开放30年以来，几届政府 都曾动修复的念头，但由于种种原因，一直没有实质性进展。 随着《问津书院修缮复原规划》现已正式出台，政府将以招商方式还原历史原貌。这 72 是他们两代人坚守和等待，这个来自上辈人许下的愿，终于可以还了。 1．3 问津书院具有传播儒家文化的重要作用。问津书院具备较为健全的功能，它集藏书一 教学、研究、践行为一体。长期以来，书院既有有形的损害，也有无形的损害。有形的损害 是指破坏书院的物质设施，无形的损害则是破坏书院中的儒家文化、儒家人才、儒家精神。 若是将书院作为赚钱之工具，只注重书院之旅游、商业开发价值、文物保护价值，而不是将 书院作为弘扬儒教思想、文化，开展儒家活动，培养儒家人才之阵地，完全歪曲书院之本来 面目。当前书院存在的问题是，有硬件而缺乏软件，书院之物质设施为硬件，孔子儒家思想 为软件。书院若无孔子儒家思想，则难于发挥其价值，难于汇聚孔教教徒，难于吸引大众， 孔教活动难于开展，孔教宣传难于进行，此正是当前书院所处之困境。目前修缮复原后的问 津书院，将由江汉大学在此开设“国学研究院。一个花了30万元的规划“蓝图，把问津 书院的“前世今生”勾勒出来，江黄学子们为此心潮澎湃。大家都共同期待，最近十年来， 新洲区数度欲重整，却屡次搁浅，此次武汉实施旅游航母的规划，使“问津书院从理想迈 进了图纸，还将从图纸走入现实。 2、依托儒家文化，打造“问津书院”民间藏书品牌 2．1 打造“问津文化”是提升湖北地方文化软实力的需要 建立社会主义核心价值体系，提高公民的思想道德水平，优秀的传统文化可以发挥很大 的作用，在这两个方面不可或缺，甚至应该说是主要的组成部分之一。以国学为代表的