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中国古代唯物主义思想家的基本观点 ①天地合而万物生，阴阳接而变化起（战国—荀子） ②形存则神存，形谢则神灭（南北朝—范缜） ③天地合气，万物自生（汉朝—王充） ④气者，理之依也。（明朝—王夫之） 共同观点：世界是物质的，物质决定意识（物质具体形态——天、地、气等等） 1、恩格斯说：“凡是断定精神对自然来说是本原的……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”这表明（ ） A、唯物主义和唯心主义都不否认意识具有能动作用 B、唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别 C、凡是认为世界的本原是物质的就是辩证唯物主义 D、哲学的基本问题是意识能否正确反映物质的问题 2、古代朴素唯物主义在根本观点上是正确的，但也有不足之处，主要表现在（ ） A、缺少辩证法思想，不能把世界看成不断发展中的物质世界 B、它在自然观上是唯物的，在社会历史观上是唯心的 C、往往把物质的具体形态当作世界的本原 D、否认意识是人脑的机能 3、近些年来一些地方和单位愚昧迷信抬头，反科学、伪科学活动频频发生，甚至个别党员干部也参与其中，相信唯心主义，不相信唯物主义，在群众中造成极坏的影响。由此可见（ ） A、在唯物主义与唯心主义的斗争中，唯心主义仍占优势 B、物质与意识何为世界本原，有待进一步论证 C、唯心主义仍有市场，仍在影响着一部分人 D、唯心主义在同唯物主义的斗争中，不断得到发展 4、认为物质决定意识，意识对物质有能对作用，这是（ ） A、历史唯物主义哲学的根本观点 B、辩证唯物主义的根本观点 C、近代唯物主义的根本观点 D、古代唯物主义的根本观点 5、下列对马克思主义哲学的认识正确的是（ ） （1）它是人类智慧的结晶 （2）它是科学的世界观和方法论 （3）他是伟大的认识工具 （4）特使无产阶级认识世界和改造世界的强大思想武器 A、（1）（2） B、（2）（3）（4） C、（1）（3）（4） D、（1）（2）（3）（4） * * 2.2 唯物主义与唯心主义 探究1： 你同意这位学者对唯物主义、唯心主义的理解吗？谈谈你的看法。 某位学者问一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么？” 学者：“我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。” （1）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单说，就是意识和物质的关系问题。它的第一方面内容是思维和存在何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 （2）凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义 唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用，如果给它们加上别的意义，就会造成混乱。 （3）学者没弄清唯物主义和唯心主义的划分标准，是错误的。 1唯物主义与唯主义的根本分歧 　　唯物主义的根本观点是，认为物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。 　　唯心主义的根本观点是，认为意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 根本对立 唯物主义与唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。 2 唯物主义发展的三种形态 （1）古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义在西方大约产生于公元前7—6世纪的古希腊，其代表人物赫拉克利特和德谟克利特；在中国产生于春秋战国时期，其代表人物是王夫之和范缜。 古希腊的泰勒斯，作为西方哲学思想的第一开创人，他首先摆脱了神创论的观点，提出并探讨了世界的本原问题。他认为“水”是万物的本原。接着，赫拉克利特又认为，万物的本原是“火”。而在中国，则存在“五行”学说（水、火、木、金、土杂，以成万物）。这些古代的哲学家把哲学物质归结为某种或某几种具体形态，坚持了以“物”为本。 2 唯物主义发展的三种形态 （1）古代朴素唯物主义 ①正确性 否认世界是神创的，认为世界是物质的，，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。 A 把物质归结为物质的具体形态 B 具有猜测性，没有科学依据 C 不系统性 ②局限性 （2）近代形而上学唯物主义 17世纪自然科学的发展揭示了自然界的各种事物是不同元素组成的，元素是组成化合物的基本单位，各种元素的分子可以分解为原子，原子是当时科学所能达到的物质结构的最深层次的认识。因而，人们就认为原子就是最小的物质单位，原子的属性就是一切物质形态的不变的属性，各种元素既不能分割也不能转化。哲学家用这一理论来研究世界的本质，得出：世界就是原子，原子就是世界的本质。 丰富和发展了唯物主义，肯定世界本原是物质 A 把物质