新安医家固本培元学术思想与探讨.pdfVIP

·174· ·新安医学研究· 新安医家固本培元学术思想探讨 程剑峰 安徽省黄山市休宁县程氏中医诊所245400 摘要该文通过追溯新安医家汪机、孙一奎、汪文绮、程敬通、罗美等的固本培元学术思想之源流，阐明其学术实质、正确 涵义与学术价值，以期为今后对新安固本培元派学术思想进行系统全面的研究奠定基础。笔者认为新安固本培元派以固 护后天脾胃和人体真元即元气、元精、元神为学术主张，治疗上以培养呵护体内真元为主，通过强固人体后天之本，从而达 到抵御外邪、治愈疾病的目的。孙一奎等则是此学派的核心．在新安医学乃至整个中医学界都有着重要的影响。 关键词新安医学固本培元学术流派后夭脾胃元气元精元神 新安医学是中国传统医学中文化底蕴深厚、流派 新安医学固本培元思想的源流 色彩明显、学术成就突出、历史影响深远、具有区域性 1新安医家求索经典是阐述和发挥固本培元思想的 和代表性的重要医学流派。新安固本培元派在众多学 动力 派中独树一帜，并对后世产生了深远影响。 之所以新安医家能在中医理论、临床以及养生等 以汪机、孙一奎为先导的一些新安医家揉合医、 各方面取得令人瞩目的成就，和新安医学儒与医的完 儒、道三家的摄生精华，进而探讨脾胃和真元即元气、 美结合是分不开的，新安医家受理学“格物致知”和朴 元精、元神病机与辨证治疗，建立了以固护后天之本脾 学考据经典的影响，使得部分医家颇重对《内经》真元 胃和培护人体真元为临床特色的扶正祛邪系列方法， 即“精、气、神”学说的研究，并身体力行地进行阐述发 强调脾胃和真元对生命的主宰作用，在辨证论治方面， 挥。 立足于先后天，或侧重脾胃，或侧重真元，而用药不拘 -真元(元气、元精、元神)在《内经》及《难经》中并 一格，后世称之为固本培元学派。代表医家有汪机、孙 没有直白的表述，但书中“人始生，先成精”(《灵枢·经 一奎、孙文胤、汪文绮、程敬通等。 脉》)、“精者，身之本也”(《素问·金匮真言论》)，“气者， 人之根本也”(《难经·八难》)，“两精相搏谓之神”(《灵 固本培元思想的概念 枢经·本神》等精、气、神的表述，即是后世医学所称的 何为本?本即根本，中医多指先天之本肾和后天 元气、元精、元神，此三者内经视为生命的根基，故《素 问·六节藏象论》说“三而成人”，所谓三者即精、气、神 之本脾胃，“固本”，即固先天、后天之本。 也。 元，在古代哲学概念中指天地万物的本原。《春秋 《内经》《难经》等经典文字古奥、旨趣深邃，新安 繁露·重政》：“变一谓之元，元犹原也，其义随天地终 医家不但在疏注、考据、注释等方面做了大量工作，并 始也。”元和真，均指本性、本原。 将《内经》真元即“精、气、神”学说运用于临床，显微 元即真元，也就是《内经》开篇《上古天真论》的 阐幽、斟酌尽善，其中突出的有汪机、程林等。 天真，指的是天赋的真元。《金匮要略·脏腑经络先后 2新安医家崇尚道学是充实、发展固本培元思想契机