艺术人类学视野下的艺术制度问题及研究.pdfVIP

艺术人类学视野下的艺术制度问题研究 云南大学入文学院 向丽 摘要：“艺术制度”决定着在特定时期什么才被看作为是“艺术”，它也因此渗透于制 约着艺术活动生产者和接受者的观念和行为模式的社会分类框架之中。因此。艺术制度论的 提出恰恰是为一种新的“观看方式”的出现提供了理论上的准备。在当代人类学与美学／艺 术学领域中，艺术制度论将成为思考艺术现代性的一个重要支点。艺术人类学视野下的艺术 制度问题研究主要包含以下两个方面：(1)关于非西方艺术的艺术制度问题研究，主要探讨 西方“他者”眼中的非西方艺术以及非西方艺术的“西方”建构事实及其影响：(2)探讨作 为复数的艺朱是如何被建构和再生产的。艺术人类学并不回避艺术中的意识形态问题，问题 只在于如何去理解艺术中的意识形态维度，而艺术制度问题研究将是为一种解答。 关键词：艺术制度：艺术制度问题研究：艺术人类学：看 当提及纷纭复杂的并且令人十分费解的现当代艺术现象时，人们仍然会忆起20世纪初 杜尚那“臭名昭著”的《泉》，其之所以成为一个令人津津乐道的美学事件，恰恰在于它公 然颠覆了传统的艺术制度，在使日常物品转变为艺术的同时悄然实践了对精英艺术的戏仿和 反讽，并要求艺术以新的方式与现实相融合，这在无形中开启了后现代主义的源头。波兰美 学家塔塔尔凯维奇指出，在后现代社会中充满着大量反的概念，如反博物馆、反美学、反艺 术种类的明晰化、反艺术形式、反艺术品的公开化、反艺术家、反艺术品本身，反对各种艺 术的成立，甚至反对“艺术”这个名称。因为，艺术绝不单单存在于可以找到它的名称的地 方，也不单单存在于它的概念被人发展，它的理论被人建立的地方，这些都没有在拉斯洞穴 中出现过，然而艺术品却在那里被人创造了出来。当艺术的概念归于消灭，它将以别的形式 出现在更为广阔的领域。。20世纪后半叶，西方艺术家以惊世骇俗的种种方式一次又一次地 冲击着传统艺术的边界，艺术的边界予此要求被重新建构科阐释。诸如：何为艺术；艺术何 为；某物何以成为艺术品而某物何以不是艺术品等问题被一一提了出来，而艺术制度问题也 正是在此背景中日益凸显出来。 一、艺术制度问题的提出 艺术制度问题的提出有其深厚的学理基础。关于制度与艺术之间关系的探讨主要有阿 例论、彼得·比格尔(Peter Sch001) Bftrger)的艺术／文学制度论，布达佩斯学派(Budapest 对艺术制度论的批判等。尽管各种艺术制度论之间有其差异性，但都主要围绕具体社会语境 中各种制度性因素和机构对艺术的生产、交换、传播和消费等过程的影响进行考察和理论阐 释，从而揭示具体的艺术观和艺术实践是某种被建构和规范的存在之事实。 阿瑟·丹托强调艺术史和艺术理论对于艺术认识的重要性，他指出，“把某物视为艺术 必须具有某种肉眼不能看到的东西——艺术理论的氛围、艺术史的知识，即一种艺术界。”④ 迪基在此基础上，进一步：博艺术界实证化，强调社会框架结构对于艺术的建构作用。迪基认 木基金项目：本文为国家社会科学基金项目“审美人类学的学理基础与发展趋势研究”(12CZW019)的 阶段性成果。 ①参见[波j瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇：《西方六大美学观念史》，刘文潭译，上海：上海译文：H版社，2006 年版，第50页。 @Arthur Artworld”，TheJournal 9，(Oct．15)，196-1，P．580． Danto，“The ofPhilosophy,V01．61，No．1 32 为；传统美学通过指明艺术的必要条件和充分条件来为它下定义，这种观点过于封闭和陈旧。 他对传统美学中影昀最大的美学理论即艺术模仿说和表现论都进行了批评。他指出，模仿理 论注重的是作品与题材之间的关系，表现论则注重作品与它的创作者之间的关系．这些关系 属性对于艺术和审美而言都是不充分的。然而，与前期分析美学对界定艺术的本质持一种彻 底否定的态度不同，迪基企图找到界定艺术的第三条道路：“既避开传统定义的困难，又吸 收近来分析研究的深刻见解。①第三条道路的核心在迪基看来就是寻找艺术品的第三种关系 属性，即艺术品与社会生活之间的关系。迪基认为只要改变为艺术下定义的逻辑起点