什么样的人生才有意义.docVIP

人们常常爱问：人生有没有意义？而对于我们，从小到大的教育，要教给我们树立正确的人生观，什么是人生观，即对人生目的和意义的根本态度和看法，这是古往今来许多哲人贤士苦苦追崇的问题，本文着重阐述梁漱溟先生对人生意义的看法和态度并提出自己的观点。 一，创造 人生的意义在哪里？梁漱溟认为，人生的意义在于创造！ 宇宙是一大生命，从古到今不断创造，花样翻新造成千奇百样的大世界。这是生物进化史到人类文化史一直没有停的。但到现在代表宇宙大生命表现其创造精神的却只有人类，其余动植物界已经成了刻板文章，不能前进。例如稻谷一年一熟或两熟，生出来，熟落去，年年如是，代代如是。又如鸟雀，老鸟生小鸟，小鸟的生活还和老鸟一般无二，不像是创造的文章，而像是刻板的文章了。亦正和推磨的牛马一天到晚行走不息，但转来转去，终归是原来的地方，没有前进。 梁漱溟认为创造有两方面，一是表现于外面的，如长城，其他如写字作画，政治事功，种种也是同样的创造，可借用古人的话来名之为“成物”。还有一种是外面不大容易看得出来的，在一个人生命上的创造。比如一个人的明白通达或一个人德性，这一方面的创造，我们可以说是“成己”。换言之，有的人是在外成就的多，有的人在内成就的多。 在内的成就如通达，灵巧，正大，光明，勇敢，等等说之不尽。但细讲起来，成物者，同时亦成己。如一本学术著作是成物，学问家的自身的智力学问即是成己；反之，成己者同时亦成物。如一德性涵养好的人是成己，而其待人接物行事亦莫非成物。又一开明通达的人是成己，而其一句话说出来，无不明白透亮，正是成物了。 二， 梁漱溟把人生态度分为三类，即：逐求，厌离和郑重。 第一种人生态度，为逐求。此意所谓人于现实生活中逐求不已：如，饮食，宴安，名誉，声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私，嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。 第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真；真者真切。天者天然，即顺从其生命之自然流行也。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但却有分别。此系言浅一层。 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥的最到家的即为中国的儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”，“慎独”，“仁义”，“忠恕”等，都是以自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”，“心情俱到”等，亦皆此意。 梁漱溟认为，人生快乐就在生活本身上，就在活动上，而不在有所享受于外。粗着说，就是改换那求生活美满于外边享受的路子，而回头认取自身活动上的乐趣，各自找个地方去活动。因为活动就使他生机畅快，那就是他的快乐，并不要向外找快乐。大约一个人都蕴藏着一团力量在内里，要藉着一种活动发挥出来，而后这个人一生才是舒发的，快乐的，也就是合理的他认为凡人都应当就自己的聪明才力找个相当的地方去活动。喜爱一种科学，就弄那种科学；喜爱一种艺术，就弄那种艺术；喜欢经营一桩事业，就去经营；总而言之，找个地方把自家的力气用在里头，让他发挥尽致。这便是人生的美满；这样就有了人生的价值；这样就有了人生的乐趣。乐趣完全是在自己浑沦活动中。即如吃糖一事，不要误会乐趣在糖上，应晓得是在吃上，换一句话，就是不在所享受上，而在能活动上。我们不应当那么可怜丧失自己，去向外找东西，一切所有都在这里，都在自己身上，不待外求。我们眼看这一般人死命的东寻西找，真是可怜！虽然他们的宝贝就藏在家里，他却不自知，走遍天涯那是永远不能找到的。他们再也不得回家！因为他们已经走入了歧路！ 正如希腊哲学家伊壁鸠鲁最早的弟