从历史与逻辑相统一视角看.pptVIP

电子科技大学 马克思主义教育学院 王让新 历史与逻辑相统一视角 马克思：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人则懂得按照任何一种物种的尺度来进行生产，并且懂得处处把内在的尺度运用于对象；因而，人也按照美的规律来构造”。 马克思认为，人的一切活动之所以区别于动物的，主要是因为具备两大特征，并能够把这个方面统一起来，这就是：规律性、目的性。 规律性就是事物的尺度、规律，目的性就是自身的尺度、需要，人能够在自身活动中把两者统一起来。 历史与逻辑相统一视角 在自身活动把事物的规律性和自己的目的性试图统一起来,这样就把人类与动物区别开来了，由此拉开了人类社会不断实现“规律性和目的性有机统一”的漫长历史进程。 唯物史观是研究人类社会本质及其规律的科学，其自身的理论逻辑必须符合研究对象——人类社会的历史逻辑，“规律性与目的性相统一”就成为马克思主义研究和发展的基本原则和遵循。 马克思主义发展体现了规律性与目的性的统一 《德意志意识形态》中马克思恩格斯关于“现实的人”的思想体现了规律性和目的性的有机统一原则。 马克思恩格斯在《德意志意识形态》中反复强调唯物史观的基本前提和出发点是“现实的人”。 马克思恩格斯在充分分析了现实的人为了满足吃喝住穿等物质需要就必须进行物质资料的生产，在这个过程，人类不得不遵循自然规律和生产规律，尽管有时是无意识的； 现实的人的生存发展首先要“合规律性”。 马克思主义发展体现了规律性与目的性的统一 但马克思恩格斯在分析了现实的人的几大要素后明确指出，“人还具有‘意识’”。尽管意识开始还只是对直接的可感知的环境和社会的一种狭隘的带有一定本能性的意识，但当有了物质来动和精神劳动的分离和分工后，情况就不同了。 “从这个时候起意识才能现实的想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实的想象某种东西。从这个时候起，意识才能摆脱世界去构造‘纯粹’的理论、神学、哲学、道德等”。 马克思主义发展体现了规律性与目的性的统一 有了意识，人类的活动才真正有了“目的性”，不仅具有关于物质资料生产活动的目的性，而且有了价值、意义等超越物质层面的目的性； 现实的人的价值意义只要体现在“目的性”； 现实的人的一切活动都必须并只有在“合规律性与合目的性”相统一的基础上才能获得成功。 马克思主义发展体现了规律性与目的性的统一 在恩格斯《德国古典哲学的终结》中，恩格斯指出，马克思主义是德国古典哲学终结后唯一的“在劳动发展史中找到了全部社会史锁钥的新派别”； 用劳动这把锁钥打开人类发展史之谜的最早的理论尝试是在《1844年经济学哲学手稿》中。 《1844年经济学哲学手稿》的理论贡献不是经济学思想，而是哲学思想，集中体现在异化劳动理论。 马克思主义发展体现了规律性与目的性的统一 “全部世界史就是人通过自己的劳动的诞生过程”。马克思在这里开始尝试用劳动这把钥匙打开人类历史之谜。 异化劳动理论的逻辑结构是： 1、自由自觉的劳动是人的本性、本质（真正的劳动应当是合规律性与合目的性的有机统一）； 2、资本主义（私有制、商品经济、雇佣劳动）使人的劳动发生异化；（不再是自由自觉的劳动，目的性的丧失） 3、“共产主义是人的自我异化的积极的扬弃”是“完成了的自然主义=人本主义，完成了的人本主义=自然主义”，是“人与自然、自由与必然”之间矛盾的真正解决。 在马克思那里，就是用具有合规律性与合目的性统一特征的劳动来解决和揭示人类社会发展的本质和规律的。 马克思主义发展体现了规律性与目的性的统一 作为恩格斯称为“新世界观天才萌芽的第一个文件”的《关于费尔巴哈论纲》，同样贯穿和体现了规律性与目的性相统一的思想原则，这是逻辑与历史相统一的基本要求。 新世界观“新在哪里”？新就新在用实践解读世界解读历史，用实践批判旧哲学构建新哲学。 “以往的哲学都在解释世界，问题在于改变世界”,“全部问题都在于使现存世界革命化”。这是为什么？以往的理论家们都标榜自己对世界的本质规律做出了正确的解释，即合规律性，但在现实社会中并没有真正实现和体现出人类的合目的性，合目的性的真正实现，靠的是人类改造世界的实践。 可见马克思等经典作家在创立和发展理论是都是基于“合规律性与合目的性的统一”的视角和原则进行的。 马克思主义发展体现了规律性与目的性的统一 在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯也是基于“合规律性与合目的性的统一”来规定“现实的人”的，在批判各种德国的意识形态理论是认为“它们并没有使现实中的人的解放前进一步”。 马克思恩格斯认为，人类社会的历史从某种角度上讲，就是生产关系不断从生产力发展的条件变成生产力发展的桎梏并不断如此重复的历史，所谓是条件，就是这种生产关系体现了“规律性与目的性的统一”，所谓桎梏，就是“没有体现规律性与目的性的统一”，