关于唯物史观的_经典表述_问题.pdfVIP

　【马克思哲学研究 】 关于唯物史观的 “经典表述 ”问题 安启念 　　 摘〔　要 〕《〈政治经济学批判 〉序言 》中的那段被人们称做唯物史观 “经典表述 ”的话 ,表述的并非由马克思 恩格斯创立的哲学唯物史观 ,而是马克思的科学的社会学理论和政治经济学研究方法论 ,它与马克思恩格斯所 完成的哲学革命的基本精神也不相符 。完整地阐述了唯物史观的是马克思恩格斯在 《德意志意识形态 》中的一 段论述 ,但这段论述用语不够准确精炼 ,也难称经典 。如何完整准确地表述唯物史观 ,有待研究 。 　　 关〔键词 〕“经典表述 ”;劳动实践 ;哲学革命 ( ) 　　 作〔者简介 〕安启念 , 1947年生 ,中国人民大学哲学院教授 ,博士生导师 北京 100872 。 　　 中〔图分类号 〕B03　 文〔献标识码 〕A 　 文〔章编号 〕1001 - 6198 (2010) 02 - 0004 - 06 资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个 一 对抗形式 ,这里所说的对抗 ,不是指个人的对抗 ,而 长期以来我们一直认为 ,马克思恩格斯对他们 是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗 ;但 创立的唯物史观有一个 “经典表述 ”,这就是 《〈政 是 ,在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力 , 同时 治经济学批判 〉序言 》中的一段话 。但事实上这是 又创造着这种对抗的物质条件 。因此 ,人类社会的 对马克思本意的误解 。 史前时期就以这种社会形态而告终 。” 〔1 〕 这段话是这样的: “人们在 自己生活的社会生 为什么这段话不是马克思对哲学唯物史观思 产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移 想的 “经典表述 ”? 的关系 ,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相 第一 ,马克思的本意不是要通过这段话全面表 适合的生产关系 。这些生产关系的总和构成社会 述自己的历史观 ,而是要说明国家和法与市民社会 的经济结构 ,即有法律的和政治的上层建筑竖立其 的关系 。以上论述本身就说明了这一点 ,不过我们 上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基 还可以依据马克思当时的思想演化逻辑对此作进 础 。物质生活的生产方式制约着整个社会生活 、政 一步的分析 。 治生活和精神生活的过程 。不是人们的意识决定 在 “经典表述 ”的前面 ,马克思说 :我对黑格尔 人们的存在 ,相反 ,是人们的社会存在决定人们的 法哲学的研究 , “得出这样一个结果 :法的关系正 意识 。社会的物质生产力发展到一定阶段 ,便同他 像国家的形式一样 , 既不能从它们本身来理解 ,也 们一直在其 中运动的现存生产关系或财产关系 不能从所谓人类精神的一般发展来理解 ,相反 ,它 ( ) 们根源于物质的生活关系 ,这种物质生活关系的总 这只是生产关系的法律用语 发生矛盾 。于是这 些生产关系便由生产力的发展形式变成生产力的 和 ,黑格尔按照 18世纪的英国人和法国人的先例 , 桎梏 。那时社会革命的时代就到来了。……无论 概括为 ‘市民社会 ’,而对市民社会的解剖应该到 哪一个社会形态 ,在它所能容纳的全部生产力发