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再释中国画论中的气韵生动.pdfVIP

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再释中国画论中的气韵生动.pdf

113 I 全鬯±窒垫:堂塑型苎查亘塞!唑生苎!塑璺苎翌塑n HUNDREDSCH00LSINART一 文章编号:1003—9104《2005)03-0113—04 再释中国画论中的“气韵生动① 吴冬梅 (清华大学美术学院,北京100020) 摘要:绘画作品有无“气韵”是艺术作品有无生命的关键,也是品评绘画作品优劣的 依据。“气韵”虽源于具体形象,但它是画家对客观形象进行观察、体验、理解和提炼的结 果,它不是画家肉眼所见的表面现象,而是身有所感、心有所会的属于精神方面的东西。它 除了浓缩物象本身的自然特点外,还凝聚着画家的悉心体验和睿智理解。 关键词:气韵;生动;生命;艺术境界 中图分类号:J201 文献标识码:A “The Tone”inChinese Again Spectacular paintingTheory WU Dong—.mei works notdecideswhethertheworkshas thisisthestandardto Abstract:The with“qiyun”Or life,meanwhile judge iftheworksis from it heartnot which the must excellent.“Qiyun”isoriginatedobject,thepaintergraspby byeyes,in the shouldusehisorher andwisdom. painter comprehension of RealmArts KeyWords:Qiyun;Lively;Life;the “气韵生动”是南朝谢赫在《古画品录》序中提到 二层含义。“气”的概念在先秦哲学和汉代哲学中占 的绘画“六法”之一,“气韵生动”居于首位。“气韵生 有十分突出的地位,它来源于老子哲学。老子说: 动”自谢赫提出以来,成为中国画最为重要的概念之 “道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱 一,历代画论几乎都有论及。“气韵”在今天看来,不 阳,冲气以为和。”(《老子》第四十二章)这是老子的 仅可以指作品中人物的风韵气度,创作者的精神境 宇宙发生论,万物从阴阳二气交通和合而生,所以万 界,画面的艺术趣味等,还可以指绘画形式语言的视 物的本体和生命就是“气”,也就是“道”。《庄子》中 觉韵律,几乎成了一个无所不包的审美概念。它在很 也说:“天地者,形之大者也;阴阳者,气之大者也。” 大程度上揭示了绘画艺术的普遍规律,成为统率中国 汉代王充继承了老子“气”的学说,并加以发挥。他 绘画千年来的观念,并作用于其它艺术形态。我们通 说:“天地合气,万物自生”;“人生于天地也,犹鱼之 过对传统中国画理论的再阐释,有利于我们深刻理解 于渊,虮虱之于人也,因气而生,种类相产”;“人之所 与把握中国传统绘画思想的精髓,为我

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