孟子国家学说的逻辑构成从孔子到孟子.pdfVIP

( ) 　　　　1 《西南民族大学学报 》人文社科版 　2006 / 8总第 180 期 本刊网址 : www. x uebao. net 孟子国家学说的逻辑构成 : ( ) 从孔子到孟子 四 　　　　王富仁 [摘要 ]孔子思想学说主要讲的是 “为人之道 ”,孟子思想学说则主要讲的是 “为王之道 ”,所以孟子的思 ( 想学说主要是一种国家学说 。它由四个主要部分组成 :一 、政治人性论 。他的性善论 、“三心 ”论 存心 ) 论 、求其放心论 、尽心论 、知天正命论都是围绕着他对政治君王的思想要求展开的 ,不是一般的人性 论 ,本文称之为 “政治人性论 ”;二 、王道论 。孟子实际论述了三种不同的治国方针 :王道政治 、霸道政 治 、贼道政治 。王道政治是孟子的政治理想 ;三 、仁政论 。“仁政 ”是孟子在王道政治理想基础上提出 ( ) ( 的包括内政 、外交等各个方面的政治原则或政治措施 ; 四、“士论 ”知识分子人格论 。恒心论 不动心 ) 论 、养勇论 、立志论 、养气论 、知言论都是围绕知识分子 自身的修养展开的 ,本文称之为 “知识分子人 格论 ”。 [关键词 ]政治哲学 ;孟子 ; 国家学说 ;政治人性论 ;王道论 ;仁政论 ;知识分子人格论 中图分类号 : B222. 5; D03　　　　文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 1004 —3926 (2006) 08—000 1—07 作者简介 :王富仁 ,汕头大学文学院终身教授 ;北京师范大学文学院教授 ,博士生导师 。广东 汕头 　515063 　 　　 十一 成了两码事 。孟子不是一个政治家 ,他对国家的 “君 ”是国家政治的宝塔尖顶 , “民 ”是国家政 所有认识和理解 ,都是在 自己知识分子的感受和 治的宝塔基座 。从尖顶到基座是国家从上到下的 愿望的基础上建构起来的 ,而不是在作为一个政 最大距离 。这是一个物理距离 ,更是一个精神距 治君王的人生经历和人生感受的基础上建构起来 离 。“君 ”将怎样跨越这个遥远的精神距离而到达 的。他向自己的 “学生 ”提出的要求较之孔子向自 “民 ”的 “心 ”呢 ? 如果说孟子的整个国家学说至 己的学生提出的要求更高 ,但他的 “学生 ”却不可 今仍然有其不可低估的价值和意义的话 ,那末 ,在 能像孔子的学生那样在本能的愿望中就乐意听从 从 “君 ”到 “民 ”的这条精神道路的疏通上 , 我认 老师的教导 。而一旦他的 “学生 ”并不把孟子的话 为 ,却是孟子思想中最薄弱的一环 。这既反映着 语当作必须认真思考 、认真对待的教导 ,孟子整个 “教 ”与 “学 ”发生分裂之后给思想者的 “思想 ”带 的思想学说在他的 “学生 ”那里就会轰然倒塌 。这 来的 “硬伤 ”,也反映着作为知识分子的孟子与作 就使他的思想学说有了司马迁所说的 “迂阔而远 为政治家的君王们的难以逾越的思想鸿沟 。这在 于事情 ”的弱点 ,或者如程颐所说 : “有圭角 ”。 孔子的思想学说中是不存在的。如前所述 ,在孔 子那里 ,还没有一个 “教 ”和 “学 ”、“教者 ”和 “学 孟子有些英气 ,才有英气 ,便有圭角 ,英气甚 者 ”的绝对分裂的问题 。孔子 自己想成为一个什