实践冲突论.docVIP

实践冲突论 摘要：本来通过结合马克思主义的“矛盾论”和米尔斯、科塞、达伦多夫等诸多西方社会学家的冲突理论，以我国当前构建社会主义和谐社会为背景，试图阐述冲突的实践性，即通过建立各种冲突反应机制来达到有效的社会控制，协调复杂多变的社会矛盾，以维护社会繁荣发展的大局。笔者名之为“实践冲突论”。 关键词：社会冲突实践性冲突社会冲突的功能反应机制当今的中国正处在腾飞的阶段，经济的快速增长、政治的民主化进程、文化的繁荣发展，让我们看到了中国走向物质文明、精神文明、政治文明的曙光。然而在这大好局势下，我们仍然不能忽略许多问题的存在。（补充事例）在一个日益开放的社会，竞争与冲突是社会发展的必然发生，社会矛盾冲突的诱因以及对社会稳定的威胁，必须引起学者的关注以及社会工作者和政府公共管理部门的高度重视。西方受社会达尔文主义和自由主义思潮的影响，一贯提倡自由竞争，反对国家的干预。虽然当代资本主义国家对自由竞争有所限制，但是这也没有背离倡导自由竞争的思想主线，任何调整都是为自由竞争提供相应的“配套措施”而已。与此相反，社会主义意识形态下的东方国家，历来有片面追求平等、遏止自由竞争，从而导致效率低下，“共同贫困”的尴尬局面。不可否认，东方国家的社会逐渐走向开明，单一意识形态控制带来的弊端在逐渐消除。当然，我们肯定进步的同时，应该看到这也只是“万里长征走完了第一步”。在我国全面建设小康社会和构建和谐社会主义社会的背景下，笔者希望能通过对西方冲突理论的综合运用，探讨实践性冲突的可能性和现实性，试图跨越东方与西方之间的鸿沟。一、“实践性冲突”概念的界定我国所谓正统的马克思学者往往把保守与革命对立起来，对冲突的理解也是革命性的、社会结构性的变迁。这是对马克思主义的严重误解和扭曲，是对马克思主义矛盾学说中的矛盾扩大化和极端化。事实上，马克思主义认为，在无产阶级掌握政权并消灭了阶级剥削和压迫之后，人民内部矛盾是社会的主要矛盾，是社会发展的动力。这里的“矛盾”也就是西方冲突功能主义学者文本里的“冲突”。因此，对冲突的概念，尤其是本文将使用的“实践性冲突”概念的科学界定，是基于对极左化的历史性错误的总结，对规避这种历史谬误的具有非常重要的理论和现实意义。本文使用“实践性冲突”，实际上也是为了肃清概念之间的歧义，给大众尤其是极左分子在概念上更清晰的认识。实践性冲突包含两个方面的问题：一是对冲突状态的描述性问题；二是面对冲突的对策性问题。这是本文所要阐述的两个方面。从第一个方面来看，实践性冲突是一种非暴力的，低强度，高频率的、非结构性变迁的冲突。如科塞所说，冲突只要不涉及基本价值观念和共同信仰，请其性质就不是破坏性的，而是建设性的。这种类型的冲突是良性的社会现象，有利于社会群体原来结构的完善和社会群体内部以及社会群体之间新规范的制定。此外，笔者需要摆明的是，正如邓小平同志对“社会主义国家能否走市场经济道路？”这一经典论述一样，“实践性冲突”也存在姓“资”姓“社”的问题，绝不存在不同意识形态的适应性问题。事实上，学术无国界也没有意识形态之界，硬是说有的话，那是因为说的人混淆了学术与政治的界线。马克斯.韦伯对这一区分进行了入木三分的阐述。“……党派政治同样不属于课堂，如果教师是从科学研究的角度对待政治，那它就更不属于课堂……他（教育工作者）只能要求自己做到知识上的诚实，认识到，确定事实、确定逻辑和数学关系或文化价值的内在结构是一回事，而对于文化价值问题、对于在文化共同体和政治社团中应当如何行动这些文化价值的个别内容问题做出回答，则是另一回事……讲台不是先知和煽动家应呆的地方。对先知和煽动家应该这样说：‘到街上去向公众演说吧’”。这是其一；其二，东方与西方经过长期的沟通和对话，许多具有普适性的价值与文明得到相互承认。塞缪尔#亨廷顿于1993年提出的“文明冲突论”正好从反面指出了东方吸收西方的某些普适性价值的可行性和正确性。该理论指出，冷战后的全球化时代，东方国家的经济更多的西方化和现代化，而文化更少西方化，这种现象必然导致西方的忧虑和反思。二、实践性冲突存在的客观性实践性冲突属于社会事实，具有社会事实的特征——“普遍存在于该社会各处并具有其固有存在，不管在个人身上的表现如何”（《社会学方法的准则》E*迪尔凯姆商务印书馆34页）。“实践性冲突”普遍存在于社会之中，不管其对个人的影响大小如何，这种影响一直持续着。实践性冲突是社会事实的代表，具有社会事实的客观性。随着社会的持续发展和科技进步，人类社会已经步入了一个高度分工的社会。随着世界各国尤其是发展中国家文明进程加快，开放、开明的经济政治文化得到普及，这种分工并不局限于某一国家和地区，资本、技术、贸易的全球化导致了国际性分工的形成。高度分工的社会就会形成各种各样的职业群体和利益群体。这些群体之间存在着合作与竞争，必然会群体之间