对儒家学说的历史性再思考.pdfVIP

理论新探 对对 儒家学说的历史性再思考 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ■ 周和平 儒家学说由孔子创立于春秋末年，经过几代 和人道主义精神 儒家学者的传承完善，两千多年来一直在中国成 儒家思想的核心是“仁”。《中庸》说：“仁者，人 为占统治地位的学说，不但受到历代统治者的推 也”，《说文》曰：“仁，亲也，从人，从二。”这就是对 崇，而且深深地扎根于百姓心中，它给中华民族打 “仁”的解释，强调了“人”的存在。在儒家经典《论 下了深深的烙印。随着中外文化的交流传播，儒家 语》中，论述“仁”的有五十九章，一百零九次。表面 学说也在世界范围内得到推广和应用，对世界历 上看，每论各有所指，都是因人因事的应答之言。 史进程起着促进作用。因此，可以毫不夸张地说， 但如果从总体上去分析把握，就会发现，这些似乎 儒家学说具有普世价值。 杂乱无章的言论，都与人事息息相关，都贯注着一 个突出精神—人；重视人、同情人、关心人、爱护 一、儒家学说的普世价值 人，把人当作人，以人为本。 产生于春秋末年的儒家学说，从战国到西汉， 在《论语·颜渊》篇，“樊迟问仁。子曰‘爱人’。” 它的地位逐步上升，由“私学”而“显学”，由“显学” 孔子用爱人来解释“仁”，这是儒家对“仁”的根本 而“正统”，至汉武帝时代，采纳了大儒董仲舒的建 精神的说明，强调“爱人”是一种美德。孔子提倡 议，“罢黜百家，独尊儒术”。从此，儒家思想由创立 “泛爱”、“博施”，表明他的“爱人”主张是有普遍的 之初的地域文化和诸子百家中的一家之言跃升为 人类之爱的意义，也反映了中华文化的人文主义 全国的指导思想，并通过政治制度化、宗教化和世 精神。郭沫若说孔子的 “仁”是 “人的发现”{1}。 俗化得以巩固。从那时起直到1911年清王朝灭亡， “……儒家所强调的‘仁’，就是人道主义。……仁 儒家思想占统治地位时间长达两千多年。儒家学 的意义就是要把人当成人。”{2}这说明，孔子的仁 说之所以受到如此重视，除了符合统治阶级的利 学达到了他的时代关于人的学说的高度，同时也 益能够维护统治者的统治外，更重要的是它的一 是人类关于人本身的认识史上迈向未来的一个历 些基本思想排除了种族、肤色、地域、阶级的因素 史台阶，后来欧洲文艺复兴时期的思想大师们如 而成为人类社会共同遵循和共同追求的准则。对 狄德罗、霍尔巴赫、伏尔泰、魁奈等都从孔子的仁 于它的普世价值仅举两点为例。 学中吸取思想养料。所以说儒家的仁学本身具有 1. 以“仁”为核心的思想，体现了古代人文主义 东方型的早期人学或原始人道主义性质，对世界 27 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 达州新论2009 年第3 期（总第85 期） 具有普遍指导意义。 结构、心理素质、伦理观念、道德评价、法律意识留 2 ．“仁”包摄了人的一切美好品德 下了自己的深深烙印，在维持中国