论历史性与历史叙述者.pdfVIP

《青海社会科学》2000年第6期 长久以来，当学者 一、历史中的人 们的论题牵涉到历史学 家时，往往只谈到历史 人是历史的人．因为人是吸收社会文化的乳汁 学家的职责是什么．他 长大的，他具有的社会性表现出人的独有特征，认识 们该如何履行这些职 十人及其行为必须首先认识个人生存的社会．当一 责，而很少将历史学家 个人进入这个世界之中，他就被抛入了人类社会t人 当作专门的论题进行讨 之所“被培养成了社会的^是因为他整个地浸透在 论．也很少将历史学家 他的生存情境中，这种情境由维系人类社会的文化 置于历史学理论体系的 传统、现实情势及即时事件杓成，如果借用布罗代尔 整体背景中思考其位 的时段理论，它们分别隶属于长时段、中时段与短时 置．事实上，有许多问 段．人们对文化传统与历史的理解相差无几．它们围 题，如历史叙述文本中 绕在个人周围，充当他成长的精神养分，就如空气～ 的目的性、成见、时代局 般，我们在呼吸时往往不经意空气的存在．但它却是 限性的同题，乃至历史 至关重要的东西。文化传统不仅为我们成为社会的 之本质的问题等等，只 人之所需，而且是我们理解自身的条件。正如兰德曼 有在对历史学家及其实 所说：4个体永远不可能仅仅通过他自己而被理解， 践有了较深入的认识之 相反．只有通过那支撵和影响着他的文化先决条件 后才能给予明确的解 才能被理解．”o往常我们在解释个人的行为时，很 答。另一方面．在一般人 难局限在行为本身之内进行说明．而必须分析他的 的眼中．历史学家与历 生存情境．在解释中，人们通常将促使行为发生的因 史叙述者几乎投有加以 素分为必然性与偶然性因素两类．前者的生成与长 区别的必要．以至于人 时段相对应，后者则与短时段相对应，中时段只是二 们极少运用历史叙述者 者之间的一十过渡地带．这一对矛盾的范畴能够说 这个名称．本文希望对 明在十人行为中隐含着的内因与外因；文化传统或 此进行区分，将历史学家视为具有自觉性的历史叙 历史这种原本被看成是外因的东西事实上成了导致 述者．这样．关于历史学家的讨论就可以从他作为普 行动的必然因素．从而成了内因，它是在个人的成长 通人的场合开始，随后上升为历史叙述者．最后成就 中完成其转变的，这个转变与历史在个人身上发生 为历史叙述者中的最高类——历史学家． 作甩同属一十过程． ～～～—■—■—一—P州州一…一—h一卅一卅十…～ 儿”有时也成为情歌的别称。爱与美的歌是西 出了；一天里挨者三顿打，～晚夕决的者亮 北各族人民在一生中最亮丽的色彩和最响亮 了．”“车户的鞭子是蛇抱蛋．车轱辘碾坏了牡 的音符，美的氛围深化