语文版《论语选读》之十《学以致其道》课件.ppt

刘氏正义：“书传言，夫子问礼老聃，访乐苌弘，问官郯子，学琴师襄。其人苟有善言善行足取，皆为我师。” 圣人无常师。我们这些平庸之人还有什么不可以随处拜人为 师呢？由此想到，那些到处炫耀师门，炫耀是某某名牌大学名牌 系科毕业的人，说来真是浅薄。圣人没有师门，没有名牌大学的 毕业证书，不也照样成了圣人吗？考证历史，许多真正为人类、为 民族做出过重大贡献的人，还真的没有受过正规教育，真的像圣 人一样“无常师”呢！ 1-10子禽问于子贡曰：夫子至于是邦（1）也，必闻其政，求之与，抑（2）与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让（3）以得之。夫子之求之也，其诸（4）异乎人之求之与？” （1）邦：指当时割据的诸侯国家。（2）抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。（3）温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。（4）其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。 【读解】 《论语讲要》 温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊，具此五者，可谓不求之求，乃令列国之君信而敬之，不疑忌其干人之政，故愿推诚咨以政事，实由人君自与。 　 钱穆《论语新解》 温，柔和义。良，易善义。恭，庄顺义。俭，节制义。让，谦逊义。五者就其表露在外之态度，可以想见其蕴蓄在心之德养。孔子因此德养，光挥接人，能不言而饮人以和，故所至获人敬信，乃自以其政就而问之。 　　 「评析」 本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。 【读解】温良恭俭让的风范 　　温、良、恭、俭、让，表现在外是一个人做人的态度，行为的风范；植根于内则是人格的修养，文化的积淀。　　孔子因为有这样的修养和风范，所以别人会主动问政于他，请求他的指点。 　　说到底，温、良、恭、俭、让是夫子的风范，儒者的本色。所以，即便是孔子本人，虽然别人都愿意问政于他，但他最终还是未能实现自己的政治抱负，只好回国做一个教书先生了此一生。 　19-6子夏曰；“博学而笃志（1），切问（2）而近思，仁在其中矣。” 「注释」　　（1）笃志：志，意为“识”，此为强记之义。　　（2）切问：问与切身有关的问题。  「评析」　　这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。 【读解】 　　 　　既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，“博学而 笃志”。　　既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切 问而近思。”　　学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。其实，也就是我们今天理论联系实际的要求，只不过说法有 所不同罢 【读解】 《论语讲要》 　 “博学而笃志。”学无止境，必须广泛的求学，是为博学。将所学的学问记得很牢固，是为笃志。孔安国注：“广学而厚识之也。”尔雅释诂：“笃，固也，厚也。”志识记三字古时通用。　　“切问而近思。”所学有疑难之处，赶快请问师友，此为切问。就自己所学寻思其义，是为近思。为政篇子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。所以子夏有近思之说。　　“仁在其中矣。”博学、笃志、切问、近思，最后当然要实行。中庸记载子曰：“力行近乎仁。”所以此说仁在其中。 3-15子入太庙（1），每事问。或曰：“孰谓鄹（2）人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 「注释」　　（1）太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。　　（2）鄹：音ｚōｕ，春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。 「评析」　　孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。 【读解】 　　俗话说，问者不相亏。 　　谦虚好学，不耻下问，这既是礼的精神，也是做人的学问。 　　孔子不