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中学生与名著阅读 山西襄汾二中 周戊丁 邮编：041500 说起名著，大多数人都知道中国古典文学四大名著或十大名著，也知道名著是好书，有很大的可读性。可说起什么是名著，或者给名著下个定义什么的，就不是很容易的事了。辞书上释“名著”为：有价值的出名著作。这个概念也许是辞书编写者为了大众化的需要，简而又简地解释。事实上名著的概念有广义和狭义之分。狭义的名著主要是指文学类作品，也就是我们平时所说的文学名著；广义的名著除文学类以外，还包括历史类、哲学类、政治类、经济类、自然科学类等。因此名著是人类各个不同时期的各方名流写下的不朽文本，对于推动社会前进，影响人类生产生活具有重大影响和划时代意义的作品。正是在这个意义上，名著也就成了经典的代名词，甚至有人直接将二者合称为经典名著。 名著之为名著，经典之为经典，也正说明它与一般意义的图书如消闲读物、畅销书、二三流作家的作品有着本质上的意义的不同，这就涉及到名著的标准是什么的问题。美国芝加哥大学阿德勒教授提出了关于判定名著的六项标准。 一、名著是历久不衰的；作品一旦问世并被社会所认可接受，就会不分时期，地域、人种而广为流传。这是因为作家的识度有多广、多深，作品的气魄就越大。歌德、席勒、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屈原、曹雪芹、鲁迅由于他们对自己的祖国、时代、现实都有深刻的理解、广博的认知和深厚的情感。知识渗透到具体的艺术感受中，从而使他们的作品变得恢宏大度，获得强大艺术穿透力。 二、名著一般是通俗易懂的；深奥艰涩，使读者阅读困难的作品由于推广的程度太低，也很难跻身名著。阿德勒教授在这里强调的是名著的大众化的重要性，并非所有艰深著作如马克思的《资本论》、中国先秦的《尚书》、《易经》就不是名著。 三、名著是难穷底蕴的；一般的应时而作的著述常常会昙花一现后就烟消云散，究其原因无非是内容空乏，思想浅薄，技法低劣，更重要的是读者需要的、关注的问题没有得到启示或回答。而名著却蕴含着作者丰富人生经验、理性思考、审美取向、教化功能、生活启迪、人性超越诸多耐人寻味不已的东西，其思维是辐射发散的，读者不是简单地阅读就能完成的，如莎士比亚的《哈姆雷特》、曹雪芹的《红楼梦》等。 四、名著具有永恒的生命力；由于名著的思维方式的革命和观念体系的更新，加上名著永远让人摩玩不已的常读常新的审美愉悦，不同的读者以不同的阅读目的、阅读心态去从名著中寻找自己需要的灵魂与精神的向导．使得名著历久弥新，并附有现代意义的阐释。如先秦的《老子》、《孙子兵法》在影响中国人思维方式两千年后，不仅在现代的中国，就是在现代的西方的德、法、英、美等国也被研析、阐释和应用。 五、名著有着诱人的魅力：由于见仁见智的差异，名著思想闪耀的火花会照亮不同读者的心田，而使读者身不由己，心向往之而不能自已。如清代乾、嘉时期世人对《红楼梦》的渴求“开口不谈《红楼梦》，读尽诗书亦枉然”。尽管当时的阅读只停留在主人公的命运关注和对作品诗词曲赋的击节首肯，也足见其魅力之大。再如宝黛如饥似渴的读《西厢记》，宋相赵普终生以《论语》为圭臬，以致临终有言曰： “半部《论语》治天下”。都是名著有无穷魅力的明证。 六、名著是探讨人类长期以来悬而未解的诸多问题的营盘；南京大学徐雁教授曾对中国古典文学四大名著作过迄今为止最为简洁而中肯的评定，他指出： 《西游记》是人类探索神与魔的关系问题的，《红楼梦》是探索男与女的问题的，《水浒传》是探索官与民的问题的，而《三国演义》则是探索忠与奸的问题的。正如英国作家毛姆所说： “我绝对不让自己被束缚，不让时局所蒙襄”。尽管徐雁教授对名著的概括相对单一了些，但把四大文学名著放在一起，提炼出人类最为关切的自身存在发展的精要，从这一点也可以看出四大文学名著之所以常常被人们放在一块并称、并存、并读、并研的原因。是他们合在一起所要表现、反映、回答和解决的问题，是人类几千年来一直关注并身体力行的。其实，何止文学名著，哲学如康德的《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》分别展示的人生的知性、德性和悟性，萨特的《存在与虚无》对于人的生存本质的探讨和人类对于自由选择挣扎的无奈。科学著作如哥白尼的《天体论》、达尔文的《物种起源》、维纳的《控制论》无一不是人类对自然、社会、人生的诸多思考的结晶。 综上所述，名著作为经典，是由其大众性、审美性、哲理性、社会性、多维性、永恒性等特征决定的。叶君健说： “书吸引人与否是有无鉴赏性的问题”。名著阅读的意义自不待言，关键是名著之对于中学生而言，其意义在哪里，这是一个前提问题。2000年国家教育部在第一季度颁布中学语文教学大纲时，主旨之一是强化素质教育，重点加大阅读力度，只不过大