中外思想史复习要点2013..docVIP

中外思想史（2013）复习要点 1. 关于人类起源的解释 19世纪之前，关于人类起源的解释经历过传说、假说和学说三个阶段。英国达尔文(Darwin，1809—1882年)著《物种起源》(又译《物种原始》)、《人类的起源及性的选择》提出进化论观点，说明人从“类人猿”发展演变而来。英国赫胥黎(TomusHenryHuxley，1825—1895年)在《人类在自然界的位置》一书中论述人类与动物，特别是与猿类的关系，首次提出人猿同族论。恩格斯(FriedriehEngels，1820—1895年)在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，提出“劳动创造了人本身”，奠定了人类起源的科学基础。 2. 关于印第安人的来源 关于印第安人的来源，学术界曾有四种观点：北来说，即从亚洲经白令海峡到美洲后逐渐南下；南来说，即由马来亚、澳大利亚、美拉尼西亚、玻利尼西亚经伊斯忒岛到达秘鲁、或经夏威夷到达或经火地岛到达南美南端；西来说，即从西班牙或英国经冰岛、格陵兰进入加拿大；土著说。 3. 关于宗教 宗教是一种特殊的意识形态，是人类对自然界和现实社会一种歪曲的、错误的、虚幻的反映。原始宗教产生于旧石器时代中期。关于宗教的起源，有种种说法，例如泛灵论，人类学家爱德华·泰勒以及亚美尼亚主教科金顿等人持这一观点；自然崇拜论，麦克斯·缪勒持此观点；愿望满足论，费尔巴哈、马克思、弗洛伊德等人持此观点；一神起源说，威尔姆·史密特持此观点；巫术论，乔·弗雷泽强调这一说法。 原始宗教是原始人在同大自然作斗争的软弱无力在意识形态上的反映。原始宗教大都经历了自然崇拜、动物崇拜、植物崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等阶段，这些宗教形式往往是同时并存的。 古希腊宗教是原始自然神崇拜，是拥有综合性与多元性的原始信仰，他们的神祇有些来自美索不达米亚、古埃及、克里特、迈锡尼。古希腊宗教在古希腊人的生活层面具有主导作用。古罗马宗教遵循一种原始的泛灵论传统，很多灵分别掌管宇宙和人类活动的特定有限的方面，如各司职于耕作、马匹与畜牧。泛灵崇拜的另一方面是祖先崇拜，每个家庭有它们崇拜家庭死者的仪式。 基督教的《圣经》分为《旧约》和《新约》两部分，前者是以色列犹太教的圣典，共39卷，后者是在前者的基础上新编的，共27卷，为基督教的权威经典。教父学规定基督教的基本教义有：“创世说”，“宇宙等级秩序说”，“三位一体说”、“原罪说”、“救赎说”，“天堂地狱说”，“禁欲主义”、“来世主义”等等。 印度的宗教。印度教的前身：从吠陀教到婆罗门教。 吠陀教：时间：公元前20世纪至公元前15世纪，是印度历史上第一个有可识读的文字记载的宗教，由来自中亚的雅利安人与印度河流域的原始居民达罗毗荼人两者宗教信仰结合而形成。 婆罗门教：时间：形成于公元前7世纪，公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，是在早期的原始自然宗教的基础上发展起来的更为严密和理论化的宗教；主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱；本质特色：教义三大纲领——“吠陀天启”、“祭祀万能”、“婆罗门之上”。 印度教与印度社会的种姓制度。婆罗门教把人分为四个等级：“婆罗门”是第一种姓，是执掌宗教事务的祭司；“刹帝利”是第二种姓，是执掌军政事务的武士；“吠舍”是第三种姓，是从事生产活动的农民和工商业者； “首陀罗”是第四种姓，是无技术的劳动者；此外还有“贱民”。前三种姓称“再生族”（意谓婆罗门教使他们获得第二次生命）；第四种姓称“一生族”。各种姓是职业世袭、内部通婚的，各有自己的责任和义务、生活方式和习俗。 4. 关于文化 （1）文化由人类的多元性产生和演变出许多特征，主要有：民族性与相似性、时代性与稳定性、继承性与创造性、阶级性与非阶级性。 （2）西方有的学者把文化的性质分为评比性文化与非评比性文化两类。评比性文化又分为优性文化与劣性文化，非评比性文化即中性文化。所谓优性文化，一般指先进的科技，发达的教育、优质的服务以及价值观念中的强调独立性反对依附性，重视现实，赞赏创造性和奋斗精神，反对墨守成规和不求进取性等。所谓非评比性文化，即中性文化，这类文化多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。属于这类的文化有，庆典、赠礼、玩笑、拜访，哀悼方式等，以及礼仪、禁忌、姿态，发式等。 （3）关于世界文化，我国著名学者季羡林把它归为四个文化体系：①中国文化体系；②印度文化体系；③波斯、阿拉伯伊斯兰文化体系；④欧洲文化体系。 （4）阿拉伯文化由三种文化会合而成：一是阿拉伯人固有的本土文化；二是伊斯兰教文化；三是希腊、波斯、拜占庭、印度和中国的文化。阿拉伯人在这三种文化互相影响、融汇贯通中创造了灿烂的阿拉伯文化。 阿拉伯文化，作为东西方文化交流的枢纽和桥梁