二十世纪_一个过渡时代_从现象学角度回顾本世纪两个哲学问题.pdf

二十世纪 :一个过渡的时代 ———从现象学的角度回顾本世纪的两个哲学问题 倪梁康 　　内容提要 　欧洲近代哲学的主旨是本我中心主义和理性中心主义。“本我”在这里是一个 从属于本体论和认识论的范畴 ;“理性”在这里则意味着在理论与实践之奠基关系意义上的理 性奠基观。在二十世纪上半叶的哲学中 ,这两个取向首先通过胡塞尔的现象学而得以彻底化 和严格化。它们使人得以看到欧洲近代哲学的问题所在。在此之后 ,本我中心主义和理性中 心主义经历了多方面的修改。这些修改在某些角度上看是通过对胡塞尔现象学乃至整个现象 学运动的批判而完成的。所谓二十世纪是一个“过渡的时代”,是指从本我中心主义和理性中 心主义向另一个完全不同方向的过渡。 　　关键词 　二十世纪哲学 　过渡性 　本我中心主义 　理性中心主义 　现象学 　　倪梁康 ,南京大学哲学系教授 　　210093 　　时代的特征自有其道理 ,只是人们不应否认 , 独立的思想也有其道理。 A. Lange 过急的做法。“多元的时代”的标题或许更为切 引 　言 合 ,但于事无济 ,不能提供积极的指向。 　　二十世纪哲学的交响乐已近尾声 ,但尚未过 我宁可用“过渡的时代”来描述二十世纪哲学 去。要想对这个世纪形形色色的的哲学思潮进行 的特征。这个描述当然不是中性的,而是带有立 有效和成熟的反省 ,我们还缺乏必需的距离感和 场 :现象学的立场。确切地说 ,二十世纪哲学的过 超脱性 ,我们还拥有太多的切近感和置身性。 渡性质在现象学的提问与回答的尝试中得到相当 但这部交响乐的部分主题已经显露。从这些 程度的体现。在自笛卡尔以来的近代欧洲哲学 显露的主题来看 ,它们给人的印象绝不是和谐的。 中 ,哲学的两个主旨较为彰显 :本我中心主义和理 无论是将二十世纪哲学定义为“分析的时代”,还 性中心主义 。本我在这里并不直接具有价值论和 是“非理性的时代”,现在看来显然都是一些操之 伦理学的意义 ,而是一个从属于本体论和认识论 江苏社会科学 61 © 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 的范畴;理性在这里也不仅仅是指科学理性 ,而更 的分析、把握为前提,而先验现象学作为认识批判 多地是指在理论与实践之奠基关系意义上的理性 便以此为其使命。在这个意义上 ,先验现象学所 主义 ,它包括各种超越近代传统意义上的理性的 探讨的不仅是“意识”,而且还有作为它的意向相 尝试、各种“更理性的理性设想”。这两种中心主 关项和构造成就的“世界”。这个意义上的哲学探 义都可以在古希腊哲学中找到其理论根源并且在 索 ,亦即胡塞尔先验现象学的努力 ,也被他定义为 一定意义上是互补的 :本我意识的确然性构成认 “第一哲学”。这是“一门开端性的科学学科”,“这 识与理性的出发点 ;理性在本我的阿基米德支点 门学科由于内在的、不可化解的必然性而必须先 上生成、演绎、展开、完善。本我与理性构成人类 行于所有其他哲学学科 ,并且