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第二章 为什么需要道德 第一节 道德产生的理论 思考讨论题： 一、柏拉图的理论 柏拉图（前427-347）古希腊最著名的哲学家。前期师从苏格拉底，后期创办雅典学院，从事著书立说活动。柏拉图在《理想国》里要证明的是：道德与人的利益没有冲突，有道德的人最后会比较幸福。他们可以控制情欲，更为理智，遵守社会规则。 （一）格老孔的理论 柏拉图假设一个叫做格老孔的人却认为道德不是目的，本身没有追求的价值，只是追求个人利益的工具。理由是： 1、人性利己，人性是利己的，而且是狭义利己，所谓狭义利己就是追求直接、立即的利己，避免痛苦，为了避免伤害带来的痛苦，人们决定订立法则或者契约，禁止彼此伤害的行为，有了这些法则后，道德才能产生。这种说服隐含遵守道德是为了避免受到惩罚，是为了达成个人安全和幸福的手段。 2、盖吉斯的戒指。牧羊人盖吉斯捡到一枚戒指，往内转可以隐身，往外转可以显身。盖吉斯后来杀害国王，娶了往后格老孔的看法是人们一旦有了这戒指，就会做他想做的事情，不会做他应该做的事情。 3、正义的颠倒。格老孔认为有两种人：完全正义的人和完全不正义的人。完全正义的恩所作所为是完全正义的，但是，别人认为他是不正义的。完全不正义的人是有正义的名声，其实他非常邪恶。 （二）格老孔的结论 1 道德是手段 一般人只是习惯遵守道德，以为违反规范不好。事实上，所谓正义只是强势集团的代名词，因为正义者的处境比不正义者差。 二、霍布斯的理论 霍布斯（1588-1679）。主要理论是自然法理论。人类为了和平不得不订立契约。这些契约是自然而然产生的，所以叫自然法。这些法给人以权力和义务。霍布斯的理论可以简要概括如下： 无序社会根源于人类对权利和荣誉的野心 和欲望，因为，没有正义，没有规则，人与人 所以形成战争状态，有三个原因： 1、竞争 人在自然状态，其自然能力相当，其天生的不平等不会有太大意义。能力相当、期待相当、希望相当，就会竞争，造成冲突，彼此为敌。 2、互不信任 在自然状态的人互不信任，为保护自己的生存，互相争斗。有的人甚至以征服他人为快乐。 3、荣誉 荣誉是权力和财富的象征，财富和权力越多，越会受到他人和社会的尊重。 1、让渡权利 有序社会根源于人对安全的渴求和对死亡的害怕。为了这个目的，人类要经过理性寻找自然法则，这就是放弃自己的自然权力：自由。放弃这个权力，是为了寻求安全和自保，同时，这样做，也不妨碍别人实现这个权力。 2、订立契约 让渡权力就是订立契约。每个人通过契约的方式，把自己的权力让渡出来。 3、保证和监督契约的执行 唯一的方法是建立一个共同的权力：共和国。所谓共和国就是将群众的权力集中在一个人或者一群人身上，君主是承受这个权力的人。 4、道德就是遵守契约和听命君主 1、道德在建立共和国之后才有意义，道德和不道德都是针对这个契约而言的。道德是利己者逃离自然状态、获得安全和生存的手段。 三、正确认识道德的来源 四、本节小结 格老孔认为道德本身不是善，遵守道德要求不是人心甘情愿，而是迫不得已。人不能达到最希望的状况，只好彼此约束，以保证个人安全。霍布斯认识人是利己的。人先于社会产生。社会的好坏都是建立在人性基础上的。对此，一定要科学分析道德禅僧的根源，特别不要离开社会发展与人的关系来认识道德的来源。 第二节 道德究竟是压制人性还是提高人性 通过本节的学习，应该掌握下列要点 思考讨论题 一、人性的两种属性 （一）人性的自然属性 人作为社会存在的内在本质。人除了自然属性体现的动物性外，还有社会属性体现出来的人的“本质”。所谓人伦之道、为人之道。 二、人性的两重性规定着人格的境界 人性的弱点就是兽性的存在，这是人性不完善的地方。我们必须对人性进行改造和提高。人性的两重性决定了人格的两重性。 （一）人格的5个层次 （二）人格五个层次的具体解释 1、禽兽 三、道德提升人性 道德的“行为应当”就是我们做人社会性要求的最直接的体现，在这种要求中，道德始终为人类倡导一种理性精神，通过这种理性精神，帮助人类克服自身的动物性，改进人性中的兽性和弱点，不断促使人成为一个真正意义上的人。 道德可以通过减少人身上的兽性，提高人的人格，来提高人的社会价值。 2、道德使人的需求有了合理正当的满足方式 一是以德畅欲。 二是以德抑欲。 不是以德灭欲，不是消灭人性。 四、道德为什么会走向人性的反面 道德的存在是相对的、多元和丰富的，作为一种倡导“应该”的价值体系，不能