第30章 王安石的社会思想.pptVIP

* * 第三十章 王安石的社会思想 第一节 王安石所处的社会及其变法活动 王安石(1021--1086),字介甫 王安石，抚州临川（今江西临川）人，北宋时期著名的政治家、思想家和文学家，其著作保留下来的大都收入《王临川全集》中。 王安石所处的时代，在各种社会问题中，最为集中和突出的是社会的积贫、积弱及土地兼并等问题。面对这些严峻的社会问题，王安石进行了一系列社会改革和经济改革，史称“王安石变法”。 我们这里重点研究的是王安石的社会思想，所以对其变法的过程及内容不作详论。但必须指出，王安石的社会思想是贯穿于其整个变法活动之中的，是其变法的指导思想。 第二节 论人的性情 关于人的性情问题，王安石颇有独到见解，并分别对孟子的性善说、荀子的性恶说，扬雄的性善恶混说和韩愈的性三品说进行了批评。 所谓性，就是人们生来就有的喜怒哀乐好恶欲这七种心理能力（或本能），因此，人性本身没有善恶之分，当这七种心理能力或本能受到外物的刺激时，便表现出来，见诸人的行为，这就是“情”。 王安石认为，在社会中生活的任何人都是有性有情的。既然人的本性都是相同的，是无善恶之分的，人们在社会中表现出来的善行或恶行又是怎么回事呢？王安石说，这是由于人们的喜怒哀乐好恶欲的本能在受到外物刺激后，发动的质量所造成的。 那么，是否应要求人们都消灭情欲呢？王安石认为不能采取这种回避问题的态度。王安石同意孔子的“性相近也，习相远也”的观点，认为人们所以为善或为恶，都在于“习”，是后天社会化的结果。社会的责任就是促使人们就善远恶，行当于“理”，从而保证社会的正常秩序及社会生活机制的协调。不能以社会地位、社会角色的高低贵贱作为区分人性善恶的依据，这是一种要求社会平等身份的进步学说。 王安石提出要以人们在社会生活中的具体行为方式为标准去判定人的善恶的理论，是中国社会思想史上值得注意的宝贵遗产。 第三节 论社会风气问题及其解决方案 王安石作为一位有志的社会改革家，清醒地察觉到恶劣的社会风气对社会生活秩序的破坏作用。故此他多次指陈社会风气方面的问题，并提出解决这些问题的方案。这里仅摘其论述最多的几个方面加以评介。 一、奢侈问题 王安石认为，“君子制俗以俭，其弊为奢”，奢侈将给社会生活带来诸多祸患。不仅如此，奢侈既已成为一种社会习俗，就具有社会行为规范的一般功能，任何社会成员都将受到这种习俗的影响，并自觉或不自觉地遵从它。 王安石对这种竞相奢侈的社会风习感到忧心忡忡，认为长此以往，恶性发展，必将造成严重的社会失控。应采取什么调适方案以解决奢侈问题呢？王安石认为应从以下三方面入手： 第一，正京师之风俗以为天下之表率。 第二，重本抑末，民归田亩。 第三，对仍然从事工商末业者，实行商品检查，发现有作奇 技淫巧以疑民者，则予以严厉惩罚。 可见，王安石对社会奢侈风气问题之严重性的认识是深刻的。但从社会发展的角度考察，迫使工商业者归于农业，不是能促进社会经济进步的方案。 二、士无廉耻问题 在封建社会，士大夫阶层是使社会政治组织机制运行的操纵者，如果他们不能形成共同的社会价值观和行为目标，不遵从角色规范，不但不能有利于社会，反而还会给社会生活秩序造成致命性危害。王安石所处的时代，就严重地存在着这一社会问题。 王安石清醒地觉察到这一社会问题。王安石认为这是必须尽快解决的重大社会问题。为此，王安石也设计了三种解决方案: 第一，增加官员的俸禄。他从人性论出发论证实施这一方 案的必要性。 第二，对官吏的行为“约之以礼”。 第三，明法度。 三、财政困乏问题 王安石还论及社会财政困乏的问题。他认为应当以古代治世理财之法调适现实社会的财政问题，王安石所设计的一系列财政经济方面的改革方案，都是在这一思想指导下进行的。 四、王安石社会思想的特点 纵观王安石的社会思想，可以发现具有以下几个明显特点： 第一，从阶级属性而言，是属于地主阶级的社会思想，但 又不是大官僚地主阶层保守派的思想，而是代表了 中下层地主阶级利益的社会改革派的社会思想。 第二，从思想学派而言，是一种受法家思想影响的儒家社会 思想。 第三，从其治学态度而言，具有一种强烈的务实精神。 第四，王安石的社会思想虽然是面对现实社会的，客观上也 或多或少反映了民众的疾苦，但他所代表的依然是社 会中少数人的社会思想，这不但局限了他考察社会的 眼界，也决定了他所设计的各项调适社会秩序的方案 的可行性依然是有限度的。 本章要点： 1、王安石是一位社会改革实践家。他的