年俗及其变迁与民族认同——以小茅坡营苗族年俗为例.pdfVIP

·70· 湖北省社会主义学院学报 2015年02月(第1期) 年俗及其变迁与民族认同 ——以小茅坡营苗族年俗为例 陆玲 (湖北民族学院民族研究院，湖北恩施445000) [摘要]风俗习惯作为各民族文化最直接的呈现者，在民族认同中发挥着重要作用，例如婚俗、成人礼等，而年节习 俗是民族文化最具代表性的象征，也是民族文化的重要内容。笔者将以恩施小茅坡营苗族村寨为例，分析年俗在民族认 同中的作用。 [关键词]年俗民族认同 小茅坡营 [中图分类号]G习3 [文献标识码]A [文章编号]1671—2803(2015)01一0070—03 在中国几千年历史中，民族文化通过不同的 没有更多外在因素打扰的情况下，300多年间小 场域在行进和变迁中不断传承，对于我国相对闭 茅坡营苗族依旧保持着苗族完整的民族记忆和与 塞的民族村落而言，各种风俗仪式的举行和传承 祖源地同质同形的文化特征。 过程，成功地濡化了其民族成员间的认同。年俗 目前，小茅坡营全村共5组126户，488人， 便是其中的重要传承和濡化场域。作为中国最古 其中苗族396人，占全部人口的81％。 老的少数民族之一的苗族，其年俗文化在中华民 一、小茅坡营村苗族年节习俗 族的文化盛宴中，扮演着极为重要的角色，而恩施 在小茅坡营，当地的苗族过年至今保留着一 小茅坡营300多年间形成的一个完整的苗族聚集 种特殊习俗，在腊月三十到次年正月十一日期间 地，其年俗对其民族认同的濡化发挥着良性作用。 过两个年。腊月三十过年，叫“挂解”；正月从初一 小茅坡营，地处湖北恩施宣恩高罗镇西北角 到十一内逢“午”或逢“子”过苗年，苗语叫“挂爵”。 15公里处，史载乾隆、嘉庆年间，湘西苗族起义失 苗家人过年的形式和内容上都具有浓厚的民族特 败后，为躲避清王朝地残酷镇压，湖南花垣龙、冯、 色。 石三姓家族迁徙到此，作为同祖同源且经历相似 (一)苗族“挂解”习俗 的湖南湘西苗族迁徙者，三大家族很快选择小茅 苗族“挂解”十分隆重，有团年的习俗。一进 坡营作为避难所并定居下来。由于环境闭塞，在 农历腊月，家家户户准备油、盐、柴、米、茶，打年 [收稿日期]2014—12一04 [基金项目]本文系作者主持的湖北省教育厅人文社会科学研究2014年度青年项目“家国同构：鄂西南苗族认同观 段性成果。 [作者简介]陆玲(1983～)，女，土家族，湖北恩施人，湖北民族学院民族研究院讲师。 万方数据 2015年02月(第1期) 陆玲：年俗及其变迁与民族认同 · 71· 货，杀年猪，做年粑粑，推豆腐等等，开始“忙年”。 (二)苗族“挂爵”习俗 1、杀年猪。苗家人杀年猪非常讲究，先要专 小茅坡营苗寨过苗年按六十甲子从正月初一 门推算选择杀猪吉日，忌“破群”杀畜禽(即庚辰、 算起，逢“午”过苗年。“挂爵”是苗族最庄严、最隆 庚甲、壬辰、戌辰、甲寅、己卯六日为破群)，认为 重、最具有民族特色的节日。过苗年期间，禁忌繁 “红砂”日是好日子。杀年猪时，主人家准备三根 多且严格。过苗年最短只有一天，即推算到农历 香和一叠纸钱，用纸钱蘸热猪血，点燃香纸敬菩 正月初一，最长的有十一天，即从正月初一到正月 萨。一是表示送猪升天，二是祈求神灵保佑来年 十一日止。在这期间，生活用品、饮水(苗年期间 再杀一头更大的年猪。杀年猪时，还要看猪血的 饮水不到井里去挑)和