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附录：对一篇论文初稿的指导。 《鑄劍》中的“俠客精神” 【內容摘要】故事由鑄劍師〈干將〉的兒子眉間尺為報父仇的行動展開。少年眉間尺的父親因鑄造了兩把寶劍只上繳了一把給大王(楚王)，被大王殺了，十六年後母親(莫邪)告訴了眉間尺真相，並要他為父報仇。由於眉間尺稚嫩、生性善良，在復仇的過程中經驗不足失手反而差點被捕。這時出現一位“黑色人”把他救了,並主動提出願為少年報仇，但需要少年的頭顱和身上的寶劍。眉間尺毫不猶豫地用劍割下自己的頭顱，黑衣人拿著眉間尺的頭顱，到王宮裡找到大王，開展一場充滿智慧的、精彩的復仇行動。俠客宴之敖者劈下王的頭和自己的頭，和眉間尺的頭一起，在沸騰的金鼎中與王頭咬嚙撕殺，最後打敗王頭，兩位復仇者相視含笑合目…… 【關鍵詞】 鑄劍 眉間尺 宴之敖者 大王 原俠 俠客精神 魯迅 復仇 《鑄劍》是《故事新編》中的一篇短篇小說，它是魯迅先生參考了《列異傳》、《搜神記》以及《吳越春秋》、《越絕書》等典籍而寫出來的，它是一部現代武俠小說，是我國新文學史上的一篇奇特的作品。作者以天馬行空般的想像力，刻劃了一位神秘的俠客，體現了一種高尚的“原俠”的精神，在表現復仇的主題上，表現了魯迅深邃思想和內在人格。 談到俠客或劍客，歷史上有很多有關的詩句: “十年磨一劍,霜刃未曾試,今日把示君,誰為不平事。” (唐詩?劍客)； “十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。 李白俠客行荊軻專諸何足數 , 正晝入燕誅逆虜。 一身獨報萬國仇 , 歸告昌陵淚如雨。陸游劍客行 ,可分為三類： 第一類，與金錢無關的。路見不平的仗義，有《柳毅傳書》的柳毅；知恩圖報的仗義，有為參與養父離間計的美人貂嬋；為朋友兩肋插刀的仗義，有《俠女救風塵》的趙盼兒；“士知己者死”的仗義，有《風尘三俠》中的虬髯客和紅拂女。 第二類，受僱於人或與金錢有關的。受惠而感恩的仗義，有孟嘗君、信陵君門下的“士”。他們平時受恩惠於主人，必要時便要為主人消災解難甚至献身的。 第三類，為人報仇是不圖回報的。他們是獨立身份的“布衣之俠”。他們主動承擔復仇責任、是甘願自我牺牲的，這就是“原俠”的本色。刺秦王的荊軻是這樣的“原俠”，“黑色人” 宴之敖者也是這樣的“原俠”。宴之敖者是一位劍術嫻熟、智慧高超，意志堅毅的，為他人復仇把生命搭上也在所不惜的奇特俠客。在他身上，體現了一種比起第一、二類俠客更為高尚的俠義精神。 宴之敖者不圖報表現在: 當眉間尺問他是否出於同情他們孤兒寡婦才為他們報仇時，他回答道：“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱”， “ 仗義，同情，那些東西，先前曾經乾淨過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心裡全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！” 宴之敖者主動承擔復仇責任表現在: 當眉間尺的復仇行動暴露，被人告密揖拿報不成仇時，宴之敖者主動提出要替眉間尺報仇，並向他要寶劍和人頭作為報仇的工具。眉間尺問宴之敖者道: “你为什么给我去报仇的呢？你认识我的父亲么？”我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”　　民萌冥行兮一夫壺顱 彼用百頭顱，千頭顱兮用萬頭顱！ 我用一頭顱兮而無萬夫。 ……………………… 這就暗示了“黑色人”早就把生死置於度外，準備以自己的頭顱來換取王的頭，以令千萬人不至於人頭落地。也就是，以個人的牺牲，杀死王，鏟除罪惡的根源，換取天下民生太平！ 綜上所述，宴之敖者的俠客精神是何等的高尚啊！他不圖報、不為名、主動承擔復仇責任、智慧非凡、無所畏懼、殺身成仁，為的是天下蒼生不受暴君惡政欺凌塗炭！他的復仇精神，已超越一般的復仇之上，這種復仇已不是親情道德內的復仇，而是一種親情道德外的復仇，是與整個黑暗道德體系和醜惡勢力的對抗和廝殺的復仇，已是一種完成大業之舉、英雄之舉的復仇！ “黑色人”的形象，是復仇的化身，是正義的化身！也是魯迅先生的思想和內在人格的象徵。 首先，我們看“黑色人”的外形象：“黑鬚黑眼睛,瘦得如鐵”，眼睛也是“兩粒磷火”似的發光，這和魯迅先生自己的外形是很相似的。 其次，魯迅先生曾編過一本有關美術方面的書,叫磚文雜集，以“宴之敖者”作為自己的筆名，而《鑄劍》中的主人公宴之敖者是來自“汶汶鄉”(意為昏黑,昏暗不明) ，也就是說他生長在黑暗世界裡，有著憤世嫉俗的思想。這些都和魯迅本人的氣質十分相似，暗喻了宴之敖者是魯迅先生的化身。 再者，魯迅先生從小就很喜歡看《劍俠傳圖》、《吳越春秋》、《越絕書》之類的武俠小說，曾自己起過一個“戛劍生”的號，向往成為一個身佩寶劍，有俠士風度的人。他不但仰慕俠士、模仿俠士做過很多