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学校德育适应与超越现实市场经济道德难点析论 学校德育适应与超越现实市场经济道德难点析论 广西南宁民族师范学校 吴佩杰 内容提要：本文认为学校德育适应与超越现实市场经济道德难点主要有三个方面：一是辩证把握一般性道德与现实市场经济道德的关系；二是全面合理把握现实市场经济所拥有的道德内容；三是科学整合一般性道德和现实市场经济道德。 关键词：一般性道德 现实市场经济道德 现实市场经济道德内容 整合 应该看到随着社会主义市场经济建设和改革开放不断深入，它给我们带来的不仅是丰厚的物质成果，而且也给我们带来丰富的精神食粮，作为社会主义精神文明重要组成部分的现实市场经济道德给学校德育注入了崭新的内容和多样的方法，同时也给学校道德教育带来诸多困惑和挑战，如何适应和超越，难点在哪里，自然就成为教育工作者谈论的热点和丞待研究的重要课题。 一、如何辩证地把握一般性道德与现实市场经济道德的关系是学校德育适应与超越现实市场经济道德的难点之一 尽管人们从不同视界可以给“道德”一词下不同的定义，但有一点是相同的，即道德是由经济基础决定并为经济基础服务的社会意识形式，“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”①。根据这一历史唯物论的原理，我们认为道德问题，归根到底是经济基础或经济制度的问题。换句话说，如果人们选择了某种经济制度，这种制度下经济道德也就相应的有了其基本的、内在规定性。一般说来，某种经济制度一经确立，就决定了人们对于经济道德认定的行为准则。经济制度与经济道德的这种主从性质关系告诉我们：不同的经济制度有不同的经济道德标准，认识某种经济道德，只能是从确定的经济制度中去找。否则这种道德就变成了无本之木、无源之水，失去存在的根基。 在市场经济制度里，对于参加市场交易的人来说，人人都懂得“贱买贵卖”这一交易原则，如果这种交易超过一定的限度，就形成了投机，参与交易的人就成为我们所说的投机者，他们的行为叫做投机行为。站在经济制度角度上看，市场上的投机行为并不违反市场交易制度规范的要求，因为市场交易制度支持了这种行为。从这个意义上说，像投机一类的经济利益谋取方式并不是不道德。如此看来，人们自然就会提出这样一些问题：那制止这类行为会不会倒反成为不道德？诸如此类的问题，是学校道德教育直面现实社会和教育对象无法回避的问题，对此类问题的理解和把握的程度，往往就成为增强学校道德教育有效性、科学性和生命力的关键。 从以上对投机行为的理解，实际上已隐含有两种不同的评价标准，即是我们所谈到的一般性道德和现实市场经济道德的关系问题。一般性道德标准是一种超制度的道德观念，是道德理论家们研究人类社会发展史所得的成果，是一种对道德的终极关怀。而现实市场经济道德则是对具体的现实市场经济的合理支持和说明的道德观念，是现实市场经济制度的衍生品。 现代经济学有两种重要的学说，一是“经济最优化”学说，另一是“成本与效益比较”学说。“经济最优化”学说是经济学家帕累托提出的。他认为，在一个经济体系中，一个人最优状况的任何改善都将影响到他人的最优状况时，此时的经济体系也就达到最优或最大状况。也就是说，在一个经济体系中，任何个人经济状况的改善都不能够使整个经济体系（或他人）的经济状况有任何改善时，那么，整个的经济状况并没有因此而改变。事实上，这一学说蕴含着这样一个价值判断：在一个经济体系中，一个人的最优只有不影响到他人的最优时，也就是不仅能够增加自己的经济收益，而且能够增大整个经济体系的经济收益时，这才是道德的；相反，如果一个人的最优是通过影响他人的最优得到的，这时，整个经济体系的经济状况并没有任何改善，这就是不道德。“成本与效益比较”理论则从成本与效益角度来进行分析，认为在经济活动中，个人所从事的任何经济利益的谋取行为，都必定要支付相应的成本，如果说，这种成本的支付，是完全由他自身来承担（如支付自己的体力、智力等等）在此基础上形成的个人经济利益的增加，就具有天然的合理性；如果个人从事的经济利益谋取活动所支付的成本，只有一部分由自己承担，其它部分由他人来承担，并且实现的经济利益又由个人所独占，这就生成了不合理性。同样，这个理论也隐含了这样的价值判断：即具有天然合理性才算是道德，反之则是不道德。 结合“经济最大化”和“成本与效益比较”两种理论来进行分析，我们可以得出这样的结论：即在一个经济体系里，能够增加整个体系经济收益，改善整个体系经济最大化目标，而且成本的支付是由自己承担的个人的经济利益谋取方式和谋取行为，才是道德；相反，那种并不能够增加整个经济体系收益，不能够改善整个体系经济最大化目标，且成本的支付部分或是全部由他人来承担的个人经济利益谋取方式和谋取行为，那是不道德