中国传统法律文化中的人权意识和现代人权的发展.pdfVIP

【争鸣与探讨】 中国传统法律文化中的 人权意识与现代人权的发展 □蒋 薇 摘要:以儒家为主导的中国传统法律文化蕴含着丰富的人权意识,如倡导“仁政”、“民本”思想,“大 ,各项平等自由权等。但这些人权意识由于缺乏现代人权的经济、政治与法律等属性,始终未能创生 同世界” 出现代人权的概念及其理论。因此,我们必须站在固有的历史文化背景下,弘扬传统法律文化中的精华,积极 借鉴西方政治法律文化中先进的人权思想与理论,建立健全社会主义市场经济体制,培育独立平等的市场主 体,努力构建民主政治,建立完备的法制体系,变革法律观念,实现传统人权意识向现代人权的创造性转换, 从而创建出符合中国国情的现代人权理论。 关键词:传统法律文化 人权意识 现代人权 当今,我们正处于一个人权发展的时代,举凡各种经 者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”民本思 济的、政治的、文化的实践、制度安排都或多或少地与人权 想贯穿到政治生活中便是“仁政”思想,在君、民关系上, 相关,因而,人权自然而然地就成为当代世界探讨的重要理 儒家认为人民的力量,人心向背对国家统治起决定作用,为 论主题。然而,由于经济利益、政治体制、法律体系、历史 政以宽,宽则得众,强调“保民而王,与民偕乐”。从这里 传统的差异,导致人们对人权有着不同的理解,而其中历史 可以看出,儒家所倡导的“民本主义”和“仁政”的思想已 文化传统的差异对人权的影响最深刻、最广泛。“因为传统 经蕴含了一定的人权意识与理念,但要说明的是这里的民本 塑造了人们的思想和行为,人的理性思维,道德判断,价值 概念与西方文化中的民权是有质的区别的,而与现代人权概 观念和理想追求,都是植根于他们所身处的文化传统中 念更是迥异。 〔 〕 的”。 1 因此,我们必须将人权放置在特定的文化历史 其次,中国传统文化崇尚“和谐”,追求大同世界。以 背景中考察。中国传统法律文化有着悠久的历史,以儒家文 儒家为主导的中国传统文化主张“讲信修睦”,“和为贵” 化为其主导,这一文化体系思想丰富,其中已有人权意识的 和“和而不同”,“求同存异”,十分强调人与人,人与社会 萌芽,但作为西方政治法律传统的产物,“人权”并未在这 和人与国家,国家与国家之间关系的和谐,通过“仁政”和 块土壤中孕育出来。因此,探讨中国传统法律文化中的人权 “存善养性”来解决矛盾,缓和冲突。为此,在个人与个人, 意识未创生出现代人权的原因,充分挖掘传统文化中的人权 个人与社会的关系上,中国传统文化强调“修己”与“利 性因素,并实现向现代人权的创造性转换,对当代我国人权 他”,在国与国的关系上,儒家主张“为国以礼”,“以礼让 ,各诸侯国之间应互相克制,停止争霸,结束割据状 事业的发展具有重要的现实意义。 为国” 一、传统法律文化中的人权意识 态,建立统一的中央集权制国家,从而实现整体社会的和 对于人权,至今没有一个确定的权威性定义,中西方有 谐。在此基础上,中国古代社会积极追求“日出而作,日入 着不同的理解。在东方,在中国,人权被认为是需求权和自 而息”的大同世界。《礼记·礼运》 中说:“大道之行也, 由权的统一,亦即人权是“一切人满足自身需求,享有人身 天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子 自由,并对自身以外的任何事物发生联系的资格和能力的总 其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾