“中国的价值”的文化发现及实践逻辑.pdfVIP

英文 作者 =一 ANUY u-Zs he ShanxiNormalUniversity,China Theculturalfindingsanditspractical logicofChinesevalue “中国价值”的文化发现及其实践逻辑 袁祖社 西安 陕西师范大学政治经济学院哲学系 710062 摘要：合理的社会价值理性信念的确立和自觉践履，是每一个民族的文化走向成熟和 圆融的标志。20世纪70年代末以来的社会变革实践，是中华民族以自己的方式，反思 “现 代性文明”的多重弊端，自主地探寻、创制并努力实践 “中国价值”，追求并重塑民族文化 之新精神信仰与价值 （理性）特质的艰难曲折的过程。此一追求和践行过程所着力呈现的， 是该文化自身新形态自主创生和演进历程中，民族整体性人格境界之自为获得和攀升方式。 在更深层的意义上， “中国价值”从一开始就禀赋着鲜明的实践指向，其所依循的，是个体 性与社会公共性、民族化与世界化内在有机整合基础之上真实的社会 “公共价值”的实现逻 辑，彰显的是对崇高的正义信仰的吁求，以及对当代中国民众之普遍而真实的美好生活福祉 的承诺。其所着力锻造的，则是具有当代 “世界公民”气度与搏大胸襟，且具备宽厚、仁爱、 责任、担当的美好人性品质与自尊、自信、自强、自立精神气质的风范大国民—— “中国人” 形象。 关键词：中国价值;民族文化;社会公共价值;社会正义 肇始于20世纪70年代末的中国社会改革开放实践，经过三十多年的发展，成就举世瞩 目。作为观念史反思1与批判对象意义上的当代“中国现象”本身，正成为全球知识界聚焦、 品评、打量和热议的话题。这其中的～个重要内容，就是所谓“中国经验”、“中国道路’： “中国文化”、“中国特色”、“中国体验”等被世界全面和普遍关注。有学者甚至以“中国正 身”的名义，明确提出了“历史深度”与“中国经验与价值重建”的问题。2 从形成机理上讲，中国价值一定是中华民族独特的文化所养育、涵化和呵护的结果。中 国人对弥漫于社会、历史与文化实践中的价值理念的理解、接受、认同和表达方式，向来就 是一个值得认真思考的大问题。 从历史的尺度着眼，自殷周以降，中国社会对价值理性的寻索大致经历了四大阶段。第 一段是夏商周春秋战国，以“天命宗法礼制”为主要内容的价值体系(其中夏、殷时期，以 对“天帝”，“天命”等绝对价值的尊崇为标志，是价值意识初步形成和确立的时期；西周时 期是中华民族价值观的自觉阶段，以统治者对殷商的“天命”观念的修正、提出“敬德保民” 价值观为标志；春秋以至战国，是中华民族传统价值观的重大变革时代，也是中国民族传统 价值观念体系的建构时代，各派学者都在探索人道问题，形成了“天地之间人为贵”这一价 值观念主旋律)；第二阶段是秦汉至明清，几经反复与曲折，最终形成并确立了以儒家学说 为核心内容的社会价值体系3(这一漫长之历史阶段，价值理性发展的最大的成果，是营造 了以君主权力为核心的“三纲五常”价值观念体系，这种价值观一直延续到封建社会的终结． 成为传统政治价值观的核心；魏晋时期中央集权分散，经学崩溃，以门阀士族为代表的地主 阶级形成了一种新的“任自然”的价值取向；隋唐时期儒释道三家价值观念兼容并举，“万 善同归”；宋元明时期，价值观演变的标志是儒家伦理道德的升值和强化，重建“天理”的 价值观念；明末至清中叶，随着资本主义萌芽的发展和封建社会的衰落，中华民族价值观又 经历了一次变革，早期启蒙思潮兴起，“利欲”萌动)：第三阶段(1840--1949年)是中西交 汇、新旧更替、众说纷纭的近代社会价值体系(这一时期，从鸦片战争至五四运动，“尊人 1所谓观念史，按照已成共识的见解，其本质上是人类的思想与感受的历史。观念史的任务是描述特定历 史时期的各种思想假说，辨明它们在相继时代的变异。观念史方法的目的是使“历史”成为一种“对话性” 场域，在其中，各种价值、信仰和观念都可以在其中进行“叙说”、“论辩”，以此避免简单地在思想文本或 政治言说与社会基础或社会语境之问建立一种直接的“反映(reflection)”或“镜像(mirror)”关系。 观念史理论视角观照下有关“中国价值”论说，实际上是百多年来中国“现代性文化”展开的诸多观念之 维的体现，是意欲在观念史地图中为“中国价值”的生成寻找并确定坐标方位的一种努力。基于历史现实 与观念史的分析，“中国价值”关注着最基本的三个要素，“观念”、“事件”