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2010 年12 月 安康学院学报 Dec.2010 第22 卷第6 期 Journal of Ankang University Vol. 22 №6 《圣经》 文体风格初探 訾 英 （曲阜师范大学 外语教研部，山东 日照 276826） 摘 要：本文从 《圣经》 简约含蓄的叙事艺术及其大量的叙事重复这两个貌似矛盾的角度出发，探究了 《圣经》 把意识形态置于一切之上的文体特点，并指出意识形态是 《圣经》 文体风格压倒一切其他写作因素的 决定因素。 关键词： 《圣经》；文体风格；简约；重复 中图分类号：I106.99 文献标识码：A 文章编号：1674 - 0092 （2010）06 - 0076 - 03 《圣经》 是世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，其文体 就像是一段真空，他们途经何处，在哪里投宿，以撒和 上的独特之处吸引着越来越多的学者对其进行文学性探 亚伯拉罕做了些什么，说了些什么，都无可奉告。其实， 究。《圣经》 中存在着很多因为省约造成的叙事空白，其 整个 《旧约》 的叙事看上去都很干巴、简短，常常没有 叙事者总是有所保留，常常喜欢作含蓄、简约、微妙、 对人物和景物的描绘，连形容成分也很难看到。故事中 迂回和隐晦的表述。这种粗略的描述构成了 《圣经》 简 的许多事实、时间和地点、人物的心理活动以及对背景 约、含蓄的文风。但是在 《圣经》 里又有大量看上去毫 和环境的描述都从略了。这种粗略的描述使得人物的性 无目的的字根、模式、主题、情节和类型场景或格局的 格、动机和品行状况都被蒙上一层模糊的阴影，构成一 重复，那么我们应该怎样看待 《圣经》 中这种貌似矛盾 种简约含蓄的文风。那么，这些又是由什么决定的呢？ 的现象呢？ 首先， 《圣经》 是一部意识形态著作，所以其叙事 一、 《圣经》 含蓄、简约的文风 的首要原则就是它内含的意识形态体系和目的。因此， 叙事中经常会有省约和不写明的地方，即在情节发 《圣经》 的叙事者不能任意铺陈，不能取代上帝成为全能 展中整段时间不作任何叙述就跳过去，这种跳跃有时示 全知的。这种压倒一切的意识形态考虑就造成我们在亚 以某种时间概念，有时不显示任何时间标志，读者只能 伯拉罕的故事里所见到的： 《圣经》 的作者省略了其他 从内容变化中感受时间的流动。这是一种常见的写作手 许多可能堆砌起来埋没了亚伯拉罕立即回应的喧宾夺主 段，一般要读者根据上下文的提示来填补省去的内容以 的细节，上帝从头到尾是神秘而不可及的，甚至故事中 获得故事的全貌，或达到深一层的理解。 的许多事实和人物的心理活动也都从略。这为的是反映 在 《圣经》 中，这种由于含蓄、简约的文体造成的 亚伯拉罕对上帝的那种一呼即应的绝对服从态度。这种 叙事空白更是比比皆是。以 《旧约·创世纪》 第22 章为 描述不是为了愉悦读者，而是要承载道德和宗教的内涵， 例，它讲叙了亚伯拉罕听从耶和华吩咐要把儿子以撒当 让读者时时不忘亚伯拉罕所受的考验及他的忠贞品德。 作烧祭献给上帝的故事。故事的开头显得十分突然，上 由此我们可以看出， 《圣经》 的叙事文体具有把思想意 帝从什么地方呼唤亚伯拉罕？而亚伯拉罕当时又在什么 识置于一切之上的特点。 《圣经》 的叙事者宣称讲述真 地方？故事的文本没有作出清楚的交待。亚伯拉罕长什 理，但又总是有所保留，他们常常喜欢作含蓄、简约、 么样？性格脾气如何？只字未提。同样受到简略对