浅析哈耶克的自由主义思想.pdfVIP

◆法学研究 2012 ·05 （中） 浅析哈耶克的自由主义思想 李舒杰 摘 要 “自生自发秩序”这一概念是由冯 ·哈耶克在其一系列著作中归纳论述。哈耶克的自由主义思想对中国现阶段及 未来的发展具有一定理论和现实意义，通过在哲学、法理学、经济学、政治学等层面宏观的理论把握，在此基础上进一步洞 见哈耶克自由主义思想，从中辨析自由建构逻辑，内容取向。 关键词 哈耶克 自由主义 理想王国 作者简介：李舒杰，厦门大学法学院。 ( ) 中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592 20 12 05-008-02 哈耶克个人的学术研究，可以追溯到192 1 年其从维尔纳大 想家惠特克认为，“看不见的手”的思想直接导源于曼德维尔《蜜 学获得法学博士学位开始，1923 年他又获政治学博士学位，从那 蜂的寓言》一书 ，对此我们回到哈耶克关于自由主义思想形成的 时起他又先后在奥地利经济研究所、英国伦敦大学、美国芝加哥 理解，哈耶克早期研究经济学时将自身关于自由主义理论归根于 大学、德国弗赖堡大学、奥地利萨尔茨堡大学担任过教授职务， “看不见的手”，“看不见的手”在哈耶克看来不仅可以排挤掉上帝 他的思想体系经历了一个不断延伸不断发展的过程，在其所著 的万能之手，而且更容易斩断人为干预和人为设计的模板，当一 的《法律、立法与自由》一书中对他自己的思考和学术研究做出 切归源与某种绝对意义上的自由和自生时，将是产生其之后自由 了这样一个最终结论：“我们应当学到了足够多的东西，以避免 自生秩序的绝好根基。并且，从另一方面说，自生自发秩序最原 用扼杀个人互动的自生自发秩序 （置于其权威当局指导之下的 始的本意，就是自然而然之谓。同时，哈耶克对于自己的自由自 方法）的方式去摧毁我们的文明。……这是现在给我就这些问 生秩序的思想渊源还有另一种见解，也即法国启蒙思想家孟德斯 题的40 年的研究所下的最终结论 。”简略地说，这个自我定义 鸠及其之后产生的法国重农学派的影响 ，当然，哈耶克对自身自 告诉了我们两点：首先，哈耶克40 多年的研究成果在于其表征 由主义思想的根源并不仅仅局限在探究，自由主义思想的根源只 为的“自生自发秩序”思想体系；其次，尽管国内对于哈耶克思想 是哈耶克进行理论构建的一个立论基础，很明显的一点即是哈耶 体系的阐述、分析足见日趋丰富，但是如果单纯截取摸个层面“将 克将其心目中的自由主义幻化成更加理想化的自由自生秩序，同 会在一定曾堵上破坏思考的连续性，会被迫服从思考的逻辑 ”。 时不再局限于经济领域的观点，而是扩展和延伸为整个社会都适 笔者承认，对于哈耶克的法律思想体系，通过以点盖面的分析论 用、都应当如此的思想，不再局限于与封建专制和天主教势力相 述不仅有失偏颇，事实上也不能从整体上、从社会建构角度予以 抗衡、作斗争，而是更加着眼于普世性和建构一种自由合理的涵 很好领会，既然处在否定性角度中试图引申再联系中国实际，那 盖多方位的社会秩序。至于哈耶克自由主义的认识论前提，笔者 么笔者大概就以自生自发秩序中的自由主义研究为基点，在关 认为，认识论的前提有必要建立在对于哲学认识论的基础上，也 于该思想体系宏观理解下进行法律渊源、建构逻辑、价值指向等 即是哈耶克所言“没有这一哲学认识论前提，就是主观愿望上倾 角度的洞见，并且试图从中厘清目前中国社会对哈耶克自由主 向自由主义，也会使自由主义走样变味”。而简要地说，哈耶克 义观点的相关问题。 的自由自生秩序的认识论前提是指承认人的无知，或者可以称之 追溯哈耶克自由主义思想形成的渊源，最早是哈耶克在维也 为在本能与理性之间，理性所不及的知识观 ，也即如果认为人的 纳求学时期追随的以维泽尔和米瑟斯等人为代表的奥地利学派， 知识是完全的，那么，这不仅必然与事实严重背离，更为重要的是 显然如同上文所述，此时的哈耶克对于自由主义的研究主要集中 会导致人的狂妄以及由狂妄而来的空想性计划体制和为计划体 在经济制度上的自由经济。随着哈耶克取得法学和博士学学位 制运行而来的对他人的专