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宗教社会学研究领域的一部开创之作 《宗教生活的基本形式》 主讲人：李姣 ——艾米尔?涂尔干 目录 本书简介 2 作者介绍及学术背景 1 学术贡献与缺点 4 涂氏宗教思想 3 作者背景及介绍 ● émile Durkheim（1858-1917） ●法国学院社会学创始人。 ●古代或原始社会研究方面最有影响的早期理论家。 ●法国政府封之为国家研究院士的第一位法国社会学家。 ●与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人，《社会学年鉴》创刊人。 主要作品 《社会分工论》（1893年） 《社会学方法的规则》（1895年） 《自杀论》（1897年） 《宗教生活的基本形式》（1912年） 理论立场 1.秉承了孔德开创的实证主义传统，涂尔干站在社会唯实论立场，认为社会是独立存在的客观实体，社会优先于个人，与其社会唯实论立场相联系的是社会整体观。 2.继承了斯宾塞等人的社会有机体论思想，认为社会的性质不能简单地由其组成社会的个人处于两个不同的层次，这两个层次上的现象服从于不同的规律。 在此基础上，涂尔干认为社会学研究应该遵循是方法准则是：摆脱一切预断，把社会事实当作物来观察，在解释社会事实的时候，必须根据别的社会事实来解释，并且，完整的解释应该包括因果分析和功能分析，即分别研究该现象的原因和它所具有的功能。 宗教旨趣 1.生活环境：出生于一个犹太教士家庭，曾信奉过犹太教和天主教。 2.源于法国的思想传统：他的思想可看作是和19世纪的保守主义、自由主义和社会主义的持续对话。 3.社会学主义倾向的影响：从社会实在论出发，他认为人的经验的生物性与人的超越的道德性是人性的两级，而人对动物性的超越是通过宗教。 1912 年出版了《宗教生活的基本形式》这一不朽名著，该书援引了大量的人类学材料,从图腾制度出发，探讨了宗教生活之构成的基本原理及命 题,主要分析澳大利亚土著居民的原始宗教,即氏族的图腾信仰。宗教生活的初级形式只需要两个因 素:崇拜对象和祭祀仪式。仪式是展示集体力量和唤起集体意识的场所,宗教信仰之所以能长久维持,靠的正是周期性的仪式和聚会。 全书分为五部分 ● 导言——研究主题是分析研究已知的最简单的宗教，用以确定宗教 生活的基本形式以及阐明思想和范畴之基本观念的起源。 ● 第一卷“先导问题”——主要明确宗教的定义，接着批判了泛灵论与自然崇拜，并用详细的笔墨追述了图腾制度研究的简史 ● 第二卷“基本信仰”——浓墨重彩地阐述了图腾信仰的起源以及灵魂、精灵和神的观念 ● 第三卷“主要仪式态度”——探讨了三种主要的仪式态度消极膜拜、积极膜拜和禳解仪式 ● 结论 宗教的本质 迪尔卡原理：“在科学真理的链条中，最初的环节始终居于支配地位。” 1.宗教和宗教现象 2.神圣事物和凡俗事物 3.宗教与巫术 4.宗教的本质 宗教的起源 1.对早期宗教起源的批判 泰勒和斯宾塞等人认为宗教起源于原始人对梦魂曲解的万物有灵论。 将自然现象无意识人格化的自然崇拜论。 2.涂尔干对宗教起源的解释 宗教的功能 1.宗教的仪式——积极仪式、消极仪式 2.宗教的功能： ①宗教仪式是纪律的基本形式 ②宗教仪式有助于团体的整合 ③宗教仪式保持并发扬了团体的传统继承性 ④宗教仪式具有使人振奋的作用 涂氏宗教思想 第一，提出了一个全新的宗教定义 宗教是一种既与众不同，又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称为‘教会’的道德共同体之内。 教会作为构成宗教的第二个要素，不仅在宗教定义中找到了一席之地，而且同第一要素一样不可或缺；这充分说明，宗教观念与教会观念是不可分离的，宗教明显应该是集体的事物。 “宗教是社会的象征”开创了把宗教作为一种社会现象来研究的历史  涂氏宗教思想 第二，关于宗教起源的论述 他认为， 澳洲诸社会的宗教观念都是在集会时所出现的盛大的“集体欢腾”（corrobbori)中产生出来的。 力的观念就是宗教的起源，宗教的起源不在于个体的人对于神圣事物的信仰和崇拜，而在于个体之外的社会群体施加给他的力量。 涂尔干的宗教起源论说明，他已经意识到人是社会的产物，社会存在决定了个人的意识。 涂氏宗教思想 第三，宗教与社会是互动的 涂氏认为，