对_文本于经_说文体学考察.pdfVIP

年第 期 2006 1 文学 语言学 · · 对“文本于经”说的文体学考察* ◎吴承学 陈 赟 摘要 文本于经 说是中国传统文学批评的基本观念之一 但至今尚未得到深入研究 从文体学的角 [ ]“ ” , 。 度看 文本于经 说体现了古代学术源流和学术分类的思想 亦与文学逐渐走向自觉的时代发展有关 古 , “ ” , 。 人认为 五经是文章之极致 也是文体的渊源 而后世各类文体之所以能分别归源于五经 其理论前提则是 , , , , 五经各自有体 经各有体的观念对文体分类学有深远影响 古代文体学正是在此基础上建构了一套以经为本 。 , 的文体谱系 除了为文体溯源外 文本于经 说还有宗经或尊体的理论目的 有时甚至是一种名为宗经实为 。 ,“ ” , 尊体的理论策略 因此 不能仅仅从文体发生学的角度对其中某些论述作出简单的判定 , , 。 关键词 五经 文体 经各有体 文体分类 文学批评 [ ] 中图分类号 文献标识码 文章编号 〔 〕 〔 〕 〔 〕 ( ) I206.2 A 1000-7326200601-0119-06 文学批评史研究不应把古人的 常识 拒之门外 事实上 常识 虽然不像专家专著那样以理论本 “ ” 。 ,“ ” 身的创新性 深刻性取胜 但常识在影响上所具有的普泛性与持久性却往往是其它理论所不及的 这正 、 , , 是常识的研究价值所在 文本于经 是中国古代传统文学批评的基本观念之一 ①这个命题在古代被视为 。“ ” , 理所当然的常识 遂成为老生常谈的套语 叶燮就曾感慨道 为文必本于六经 人人能言之矣 人能言 , 。 :“ , 。 之 而实未能知之 与友人论文书 己畦集 卷十三 而近代以来 经学在激烈的文化批判中越 , ”(《 》, 《 》 )。 , 来越边缘化 文本于经 又成了不值一提的陋儒之见 总之 自古至今 文本于经 说虽然是人们耳熟 ,“ ” 。 , ,“ ” 能详的命题 但尚没有得到深入的研究 , 。 文本于经 说的含义相当复杂 但主要有二 一是文应本于经 这是出于对文以载道的期待 限 “ ” , : , , 于篇幅 本文不拟涉及 一是经为文之本 即文体原于五经 从文体学的角度看 文本于经 是一个具 , ; , 。 ,“ ” 有丰富文学与文化内涵的命题 它既是一种对于历史的描述 也是对文体谱系的理论