以中为轴融西入体_梁实秋文学批评思想渊源初探.pdfVIP

第 24 卷第 1期 焦作师范高等专科学校学报 Vol24 No1 2008年 3 月 JOURNAL OF J IAOZUO TEACHER S COLL EGE M ar2008 以中为轴 　融西入体 ———梁实秋文学批评思想渊源初探 肖国华 (萍乡高等专科学校 中文系 , 江西 萍乡 337035) 　　摘要 :梁实秋文学批评的思想渊源是以中国传统思想的影响为主导 ,包括儒家思想 、道家思想的影响 。同时 ,他的文 学批评思想又与西方古典主义思想相契合 ,尤其是白璧德思想的影响 。 关键词 :梁实秋 ;文学批评 ;思想渊源 中图分类号 : H319　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1672 - 3465 (2008) 0 1 - 0024 - 03 　　梁实秋文学批评思想的形成和成熟经历了一个 梁实秋才会发出如此的感概 。在梁实秋的思想里除 特殊的过程 ,在这个过程里其分界点是清华毕业留 了受到儒家固守道德思想影响外 ,儒家 “心 ”的思想 美学习。学术界很多人认为其文学批评思想的形成 也是很重要的一个方面 。 应该是以在美留学师从 白璧德的影响为主 ,但我个 孟子提出了他的人性观 ———“仁 , 人心也 。人 [ 2 ] 人认为这只是一个表象 ,其思想渊源应该上溯其留 皆有心 ,失却本心 ,求其放心 ,推广此心 ”。 孟子所 美求学之前 ,即传统思想的形成是其思想内涵中的 提倡的 “心 ”,实际上包含了四层意思 :第一 ,任何一个 主导 。 人都有心 ,不仅仅是生理上的存在 ,更是一种道德精 一 、以中为轴 神的主体 ,具有普遍性 ;第二 ,人人都有心 ,而本心则 梁实秋作为中国传统的知识分子 ,他身上有着 是指仁、义、礼、智、信之心 ,如果失去了这些 ,那么人 浓郁的传统气息 ,对以儒学为主体的传统文化始终 就会出现差别 ,即人们通常所说的伦理道德 ;第三 ,每 抱着颇为欣赏的态度 ,对于旧有传统的尊重和现有 个人都要有开阔之心 ,这是固定的善良之心;第四,人 秩序的肯定 ,构成了他思想上的一个基本特点 。他 人都有善良道德之心 ,所以人们能够突破时空的限制 对于儒学思想和程朱理学思想有独特的情怀 ,这从 而彼此相通 ,具有永恒性 。孟子的人性论突显了人心 他一直留恋缅怀黄尘漫天 、灰暗陈旧的文化古城北 的普遍性、固定性和永恒性 ,这些观点都被梁实秋巧 京 ,而对于高楼林立 、车水马龙的十里洋场上海始终 妙地吸收到了他的文学批评体系中,成为其文学批评 怀着一种格格不入的情感中可以看出。到了晚年 , 体系的主轴 。 梁实秋沉溺在佛理之中 ,遁迹空门,但他却不象一般 梁实秋在 《文学批评辩 》一文中就指出 “普遍的 人那样借助佛理消极对待人生 ,而是更加热情地执 人性是一切伟大作品的基础 ,所以文学作品的伟大 , 着人生 ,滞恋人生 。他读经谈禅 ,更多的是作为对 自 无论