无望救赎――从马尔库赛反观法兰克福学派媒介权力批判.pdfVIP

无望的救赎 ——从马尔库赛反观法兰克福学派的媒介权力批判 周波 (郑州轻工业学院艺术设计学院河南郑州450000) 摘要：以马尔库塞为代表的法兰克福学派，其媒介权力批判侧重于政治及意识形态对大众传媒的渗透，否认受众的主动性，企图通过审美和 艺术为主的精英文化去救赎整个社会，带有悲剧的倾向。媒介环境演变之后，法兰克福学派的媒介权力批判有望得到新的改写。 关键词：马尔库赛；法兰克福学派；媒介；权力；批判 以阿多诺、马尔库赛为代表的法兰克福学派是20世纪西方马 传媒压抑了他们的真实需求，却感受不到；明明失去了战斗性和 克思主义队伍中的中坚力量，他们以掷地有声的否定性批判了发 批判精神，却乐而忘返。在发达工业社会，大众面对大众传媒只 达工业社会的极权主义和消费主义，质疑了现代人的生存境遇与 有一个选择：那就是接受。 思想状态，呼唤着人类的解放和自由。 实际上，发达工业社会的受众未必有这么懦弱，一方面他们 然而，法兰克福学派对发达工业社会的批判，往往更多是对 过分强调了大众传媒的神话作用，另一方面，却又忽视了大众主 意识形态的批判，企图通过艺术和审美救赎整个社会，带有很大 动的、具有批判接受能力的创造性主体地位。现在更多的人已不 的乌托邦倾向。本文试图以马尔库赛的媒介权力批判观为切点， 再苟同20世纪30年代的“魔弹论”，受众在面对传媒控制时具有 反观整个法兰克福学派。 能动已是不争的事实。况且，媒介文本是公开、开放的文本，无 一、媒介权力批判介入的政治角度 论传播者如何渗透意识形态，大众还是有能力根据自己的判断去 纵观马尔库赛的审美思想，不难看出，他的审美观是功利 重新解读文本。 主义的，在他看来，审美和艺术是解放被压抑的本能、打破社会 三、媒介权力批判的悲观倾向 和个人单向度性的重要手段，是革命的武器，只有借助审美和艺 法兰克福学派在一种理想主义的济世和拯救情怀的支配下， 术，人们才反抗并改造现实。涉及媒介权力方面，他更是强调媒 以精英文化的价值标准为唯一标准。马尔库赛认为，大众传媒所 介政治控制的工具作用。他曾经驳斥“信息和娱乐媒介”论： 精心构建的大众文化，只会使人类变成单向度的人，只会使创造 “人们真的能将作为信息和娱乐工具的大众媒介同作为操纵和灌 性的否定思维能力退化和萎缩，如同鸦片能够制造幸福的幻觉去 输力量的大众媒介区别开来吗”?必须记住，大众媒介乍一看是 掩盖了致命的危险一样。相反他认为，精英文化是神圣性的，以 一种传播信息和提供娱乐的工具，但实质上不发挥思想引导、政 严肃高雅的旨趣唤起受众的社会责任感和审美愉悦感，并使个体 治控制等功能的大众媒介在现代社会是不存在的。u’可见在马 人格得到净化，所以，只有精英文化才能救赎人的心灵和这个社 尔库赛眼里，媒介已经成为了政治统治的替代品与牺牲品，媒介 会。然而，精英文化只能为少数社会精英服务，而单纯依靠少数 提供信息和娱乐的功能已经淡化，替统治阶级操纵人们的思想成 的社会精英无法独立蕈构这个社会的，况且传播“俗文化”的大 为最重要的本职工作，发达工业社会的大众媒介离开了政治是无 众传播媒介也未必仅仅只是在腐化人的灵魂，所以有人把他们的 法存活的。 审美乌托邦成为“无望的救赎”，这也就注定了其媒介批判的悲 事实上，激进的法兰克福学派是把媒介文化和文化工业放 观性倾向，批判只是批判，前方何去何从，却无从知晓。 在政治语境当中，揭露了大众传播媒介是如何作为帮凶为资本主 英国的史蒂文森曾经说过： “法兰克福学派的成员往往通 义国家意识形态服务的。在法兰克福学派眼里，媒介是国家的 过对各种高雅艺术的特殊依恋来审视通俗文化，这种特殊的文化 “话筒”、权力的工具，是被国家加以利用的维护意识形态、传 倾向意味着，这些成员轻视处于社会特定地位的受众的各种阐释 递统治阶级意志的工具，整个媒介的运作过程是受国家控制与操 活动。”“’事实上，精英文化自有其阳春白雪般的魅力，而大 纵的。所以弗洛姆会指出，“就这些合理化了的意识形态