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1213C 中国当代文学史教程 第一章 概论 第二章 十七年文学事件与文艺思想的论争（1949年—1966年） 第一节 第一次文代会、第二次文代会 与第三次文代会 一、第一次文代会的召开（1949年7月2日—19日，北平） 1、全称：中华全国文学艺术工作者代表大会 2、总报告：郭沫若《为建设新中国的人民文艺而奋斗》 3、中心议题 ：文艺队伍的团结与发展广泛的统一战线 ★解放区（延安）→左翼作家→文学风格：明朗的、歌颂的→反映民间大众意识 ★国统区（重庆、上海）→民主主义作家→文学风格：悲凉、阴郁、讽刺、揭露→反映知识分子的精英意识 4、意义：①实现了解放区和国统区两支队伍的大会师； ②总结了五四以来文艺工作的成绩与经验，确定了新中国文艺事业的总方针——《在延安文艺座谈会上的讲话》； ③指出新中国成立以后文艺必须为人民服务，首先为工农兵服务的总方向； ④成立了以郭沫若为主席，茅盾、周扬为副主席的全国文艺界的组织——中华全国文学艺术界联合会。 二、第二次文代会的召开（1953年9月23日—10月6日，北京） 1、背景： ①中国进入社会主义改造和有计划的经济建设时期，开始第一个五年计划 ②文学艺术内部的变革 a.作家文艺队伍发生大的变化，出现了作家、作家群的大规模更替和位置上的转移； ◇一部分作家文学写作的“权利”受到不同程度的限制，如沈从文、朱光潜、废名、萧乾、师陀、李健吾、穆旦、郑敏； ◇意识到自己的文学观念、生活体验、艺术方法与新的文学规范的距离和冲突，或放弃继续写作的努力，或呼应“时代”的号召，适应、追赶形势；现代作家至此存在着广泛的自我反省行为。 ◇来自解放区的作家和革命战争中成长起来的作家，在四五十年代之交，开始写作的作家，成为创作的主力。 b.庸俗化、机械化地理解与政治的关系，出现了严重的概念化的创作倾向 2、意义： ①把文艺工作必须以抓创作为主，鼓励作家创造更多更好的作品，确定为社会主义改造时期文艺的新任务； ②把社会主义现实主义确定为文艺创作的方法和文艺批评的准则； ③把塑造新英雄人物形象确定为社会主义文艺的基本要求。 一、武训其人 武训，清末民初一个热心于教育的人。出身贫寒，靠忍辱负重的“苦操奇行”行乞兴学。 二、电影《武训传》的开拍和放映 1948年开拍，后中断；1950年再次开拍，同年12月由昆仑影片公司摄影制完成，在全国公映。 三、讨论的缘起 1951年3月《文艺报》出现了质疑的文章，认为武训精神是不可取的，因为武训采取的是改良主义和投降主义的态度，历史观是错误的。由此展开了对《武训传》的论争。 1951年5月20日，《人民日报》发表了由毛泽东撰写的社论《应当重视电影武训传的讨论》，社论的要点（→） 四、讨论的影响 a．文艺界有了一个统一的认识，解决了文艺家的历史观问题； b．以政治运动方式介入文艺的思想斗争，将文艺问题强调成一场政治斗争，给中国当代文艺运动和文学创作带来了深远的消极影响。(↓) △社论的要点有—— a．《武训传》狂热地宣扬封建文化，歌颂了不应歌颂的行为； b．用革命的农民斗争的失败反衬投降办学的胜利，污蔑了农民革命斗争、污蔑了中国历史、污蔑了了中国民族。 c．资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，便其历史唯物论丧失了批判的能力。（←） 一、红学派——“红学”指的是研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》。有旧红学派（→）和新红学派（→）之分。 二、《红楼梦》研究批判运动的展开（1954年） 1、导火线：1952年俞平伯的《红楼梦研究》出版。 2、缘起：1954年，李希凡、蓝翎在《文史哲》月刊1954年第9期上发表了《关于红楼梦简论及其他》一文。不久，《文艺报》转载。嗣后，《光明日报》1954年10月10日又发表了他们的《评红楼梦研究》，对俞平伯的研究观点和方法，进一步提出批评。 李希凡、蓝翎的观点（↓） 1954年10月16日，毛泽东从意识形态领域阶级斗争的角度出发，给中央政治局的同志撰写了《关于红楼梦研究问题的信》（→内容链接）。这样，在全国范围内，又掀起了一场声势浩大的批判资产阶级主观唯心论的文艺运动和文艺思想斗争。(↓) 自清代乾隆年间《红楼梦》