人本体育.运动论——一个因陈旧而被遗忘的“全新”视角.pptVIP

人本体育运动论一个因陈旧而被遗忘的“全新”视角 INTRODUCTION TO HUMANISTIC PHYSICAL ACTIVITY 引言PREFACE 什么是体育？这是体育学的一个元问题，也是一个人人都有自己的解读，又人人都无把握的复杂而不确定的问题。 即便是许多从事体育工作多年的人，对自己工作的社会价值仍然十分困惑。 元问题（或者说元价值）的不清晰，不仅是学科理论不成熟的标志，也是实践行为有失偏颇（异化）的根源。 其实，元问题的核心是体育与人（个体的人、群体的人和一代代的人）究竟是何关系？ 谁的体育？ 体育是国家的、政府的、学校的、社区的？ 归根结底是人的！ 体育是公民的权利和福利； 体育必须“以人为本”； 体育只有定位于“以人为本”，才有更大发展的可能与空间。  “以人为本”的解读—人的概念 以人为本需要从两个方面来把握。 首先，是“人”这个概念。 “人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于“以神为本”，要么是相对于“以物为本”。 大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。 中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。 在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。 “以人为本”的解读—“本”的内涵 其次，是“本”这个概念。 “本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。 以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。 以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。 提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。 以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。 “学校教育，学生为本”，是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。  时代呼唤“有灵魂的”体育 人们习惯了从物本的角度去界定体育，其后果往往容易陷入“见物不见人”的境地，即只关注“体育”而忽略“人”。 现今体育大多是“竞技”和“金牌”的代名词，缺少的是体育的灵魂，即体育的人文精神。 什么是人文精神？根基只有两条： 一是对个体生命的敬畏； 二是对人的生存意义的关怀。 把体育人文精神理解为这两条，这个话题就不那么抽象了。体育与人的生命质量的关系也就一目了然了。 暴走妈妈 — 用行动诠释体育的母亲 官方政治化的sports VS 民间人性化的Exercise 政治—11届全运会：百度一下，找到相关网页约3,790,000篇，用时0.001秒 人性—暴走妈妈：百度一下，找到相关网页约6,130,000篇，用时0.001秒 投入？ 重新认识体育 体育是什么？体育就是人的一类身体运动*的集合，是人们为满足或实现自身的健康需求、精神需求和社会需求（即政治、经济和文化需求）而进行的一类有意识、规制化的主动性身体运动，这类身体运动脱胎于人的生存本能（生活、劳动和战斗），其目的是生存满足、生存改善、生存表现和生存延续。 某些体育的身体运动（如武术套路、艺术体操、健美操、花样滑冰和体育舞蹈等），尽管有竞技性，但同时仍具有突出的艺术表演性和审美价值，因此和艺术中某些以身体运动为表演形式的类别（如舞蹈、杂技和影视动作等）有相融性和交叉性。 体育（身体运动）是人的生存需要 从人的自然属性看：人是动物的一种，故身体运动是人的本能，也是人的生存方式。从人的生存需要出发，可以把人的身体运动相对划分为： （一）生存满足 日常生活身体运动（实现生活自理，保持人的基本独立性和尊严）； 职业劳动身体运动（获取经济收入和生活资料，贡献家庭和社会）； （二）生存竞争 战争性身体运动（夺取生存的地位、空间和资源或反抗侵犯）； （三）生存改善 身体锻炼运动（提高身体适应力，改善生存质量）； 休闲娱乐运动（放松精神，健康消遣，充实生活，也有展现的意味）； 康复治疗运动（调控疾病，恢复自理，改善生存）； （四）生存延续 教育性身体运动（传承运动文化，养成健康生活方式）； （五）生存表现 竞技竞赛性身体运动（对抗阻力，挑战极限，争名夺利）； 艺术表演性身体运动（表达情感，追求审美，展现活力）。 体育（身体运动）是人的生存需要 身体运动是人的本能，也是人的生存方式。 身体运动对人的可能价值 What is Physical Activity? Physical Activity