十六世纪.pptVIP

罗马法继受是指公元十五——十七世纪罗马法逐渐支配日耳曼国家法律制度的过程，即日尔曼国家法律体系对罗马法原理和精神的摄取，尤其是1400－1700年发生在德意志的摄取过程。 美国学者穆尔在总结文艺复兴对基督教的打击时说：“人们从古代发现一个世俗的文明世界，那里没有教会，没有手握神权与政权这两把剑的教士统治阶级;它的宗教没有武断的信条，要所有的人照此思考一切天上的、人间的事。…，那是对事物的普遍结构，对那物质实体，对人的本性和命运的一种崇高的思索。……对人类及其一切的兴趣，已代替了对神的兴趣。” 人文主义的特点 第一，以人性及其成就为研究对象； 第二，强调所有哲学和神学派别体系中的真理统一性和兼容性，即诸说混合论； 第三，强调人的尊严，认为人的理想应该是为创造而斗争和努力征服自然； 第四，要求重振失去的人文精神和人的才智 路德（1483-1546）的神学思想 第一，批驳罗马教会和教皇的特权，强调“因信称义”； 第二，肯定世俗生活的价值； 第三，基督徒是自由平等的； 第四，世俗权力独立于教会； 第五，服从政治权力的义务和抗拒暴政的权力。 第六，促进国教的产生。 “理性是上帝最坏的敌人。” 加尔文（1509-1564）的新发展 第一，“命定论”。 第二，主张自由竞争。 第三，反对教会等级制，主张平等。 宗教改革的影响 第一，此后，基督教世界不再是西欧统一的社会组织和社会制度，教会成为各民族内部的组织； 第二，宗教开始退出政治舞台，成为人们私人领域的事务； 第三，新教各派比较富有自由平等的精神，教会组织上也是如此； 第四，新教比较肯定世俗生活的价值，促进了产业经济的发展。 1469 年5月3日出生于佛罗伦萨共和国 1495年或1496年开始在政府里担任助理员 1498年6月19日被任命为第二秘书厅秘书长；7月14日又被任命为“自由与和平十人委员会”秘书 1505年，他写了《论佛罗伦萨臣民军队组织化》 1506年12月6日最高会议批准他拟定的提案，任命他担任新设的“佛罗伦萨国民军军令局”局长 1512年9月1日共和国被推翻，梅迪奇家族重新统治佛罗伦斯 1512年11月9日新政府正式罢免他的一切职务 1513年2月-3月新政府以莫须有的罪名把他逮捕入狱 1513年-1515年写作《君主论》，1532年才出版 1513年至1517年（一说1519年）完成《论李维》 1518年创作戏剧《曼陀罗华》 1520年完成《兵法》，当年出版 1520年11月受朱利奥·德·梅迪奇的委托撰写《佛罗伦萨史》 1526年被教皇克莱门特七世任命为新设的“城防五人委员会”的首长 1527年佛罗伦萨人民起义恢复共和国，他希望复官未成 1527年6月22日去世，享年五十八岁 “我们的宗教认为最大的幸福在于谦逊、屈从以及对世俗事物的轻视，而其他宗教却相反，认为至善的东西在于灵魂的崇高、体魄的强健以及令人望而生畏的种种素质。……在我看来，这些原则使人变得软弱，使他们更易落入恶人之手。恶人知道人们为了要进天堂，他们宁愿忍受伤害而不进行报复，于是恶人便可以更加牢牢地控制他们了。” “关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。” “人可以泰然宽恕谋害他父亲的凶手，却不会饶恕剥夺他继承权的人。” “精明的统治者可以杀人但不会巧取豪夺。” “要建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府。因为，在人们已彻底腐化的地方，法律已不起制约的作用。这就必须建立某种最高的权力，凭借君主之手，依靠充分而绝对的权力，才能遏止权贵的极大野心和腐化堕落。” “（君主）就应当同时效法狐狸狮子。一位狮子不能防止自己落入陷阱，而狐狸不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便识破陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。” 第一，以法律防止官员滥用权力； 第二，施行仁政，节制使用严刑； 第三，以选举而非继承作为挑选统治者的方式，因为参政者众多则政府更为稳定； 第四，让人们自由地提出为社会谋利的措施，以便在听取对立的意见之后再作出决定； 第五，民众的美德和判断力不容忽视。 “国家的安危有赖于所下的决心，至于是否公正、人道或残忍、光荣或耻辱都可置之不顾。但是必须把一切其他考虑都放在一边，唯一要考虑的问题是：如何才能保全国家的生存和自由。” 博丹——法国政治哲学家 1530年出生于法国昂热 1551年入图卢兹大学学习法律，后留校任教。 1561年赴巴黎任国王律师 1571年任阿朗松公爵朗索瓦的顾问 1576年任布卢瓦三级会议的第三等级代表 1576年出版《国家论六卷》。 因为反对恢复对胡格诺派的宗教战争、反对亨利三世出售王室领地而损害君主制的计划而失宠于王室，1583年去拉昂任检察官， 1596年患鼠疫病逝。 1.家庭理论。 2．国家的形成。