大众传播观念的变迁哈贝马斯传播思想的贡献与局限.pdfVIP

总24卷第1期 西南民族学院学报·哲学社会科学版 V01．24No．1 ofSouthwest for andSocialSciences 2003年1月 Journal UniversityNationalities．Philosophy 大众传播：观念的变迁 ——哈贝马斯传播思想的贡献与局限 张小元 (四川大学文学与新闻学院，I匹t／If成都610064) 摘要：随着信息社会的到来，大众传播日渐成为社会的基本沟通和组织手段。哈贝马斯的主体间性理论以其鲜明的“现 代性”立场，解构了主／客等级倾斜观念，颠覆了“前现代”的一元的传播模式。但是，他又用“公共领域”把主体局限于“公民” 而非“大众”。因此，他的传播理论是精英的、启蒙的，因而也是“知识分子”的。在他执着于“现代性”的传播模式中，“大众” 众声喧哗的“波普”传播随着经济全球化已成不可阻拦之势。由此，哈贝马斯成为过渡的桥梁。 关键词：多元化；平面化；主体间性；大众传播 中图分类号：G206．3 文献标识码：A 文章编号2003)01—0246—04 大众传播的迅速崛起，这已是不争的事实，其重要性也 在商业化和信息产业化的背景下——是“为”“大众”还是 是不言而喻的。曾任伯明翰当代文化研究中心第二任所长 “伪”“大众”的? 的斯图亚特·霍尔，在他题为《文化、传播和“意识形态效 最后，由以上争论所派生的问题是：大众传播具有怎样 果”》的著名文章中指出，现代传播具有一种首要的文化功 的意识形态身份?它的存在可能使大众在不知不觉问就接 能，这就是选择建构“社会知识”和社会影像。大众是通过 受文化精英的价值观念，从而使倾斜的等级观念得以延续， 传播所建构的这类知识和影像来认知世界，来体味他们曾经 大众的从属地位得以强化；大众传播的存在也可能表征着大 历过的现实生活，来确认他们自身存在方式的。 众对现存的倾斜的等级的叛逆和反抗，它可能就是对文化精 尽管如此，一个多少有些令人感到奇怪的是，究竟大众 英推行之意识形态的一种抵制，一种颠覆。换言之，大众传 传播是什么?其争论可以主要归结为以下三方面的问题： 播的崛起是否可能提供完全不同于主流等级传播的另一种 首先，大众传播中“大众”一语是什么意思?它是表现 视野和行为方式? 着大众存在的事实本身，是他们喜怒哀乐和经验模式的自然 表达，还是“文化精英”对大众的一种命名?换言之，“大众 传播”是自下而上产生于大众社会，还是白上而下来自于俯 要理解当今世界的“大众传播”则必须理解“前大众传 瞰他们的精英阶层，抑或是他们两者之间的一种相互作用的 播”。有趣的是，后者的特征也是“颠覆”。这种“颠覆”也 结果。 许从哈贝马斯就开始了。他所“颠覆”的是“前大众传播” 其次，如何看待商业化和信息产业化对大众传播的影 “之前”的贵族政治传播方式。这种方式我称之为“前现 响?传播以商品形式出现，是否意味着利润和市场的标准全 代”的传播方式。在÷前现代”的传播观念中，传播是绝对等 面遮蔽和抹杀内质、价值和知识内涵?或者说，恰恰是大众 级化的、单向度的，即上位者发布信息(指示)，下位者领会 传播市场的日益扩展，才产生了真正意义的“大众的传播”， 学习。哈贝马斯的深刻之处在于，他发现并指出这种传播模 因为它提供了大众真实需要的东西?质言之，大众传播—— 式的哲学基础是“主体／客体”的倾斜模式。 收稿日期：2002—10—15 作者简介：张小元，四川大学文学与新闻学院副教授、博士。 第1期 张小元 大众传播：观念的变迁