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1．两小儿辩日远近 少孺子巧谏息兵 ——学习逻辑的意义 在《列子·汤问》篇里，记载了这样一个故事： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 作者写这个故事的目的是要证明孔子并非“多智”。孔子是否“多智”，不属于逻辑问题，在此姑且不谈。这里要谈的是两小儿“辩斗”中存在的逻辑问题。 一个小孩子的论题是“日始出时去人近，而日中时远”，他的论据是“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”。这个论据能站得住脚吗？不能。因为太阳刚刚从地平线升起，和它相映衬的是错落的房屋，参差的树木，所以太阳在人们感觉中显得特别大；而到了正午，太阳升到高空，和它相映衬的是无边无际的蓝天，所以人们觉得它变小了。这是人们的错觉所引起的。太阳不论初出，还是正午，大小是一样的。这个论据与客观事实不相符合，因而是虚假的。用虚假的论据来证明论题的真实性，这在逻辑上就犯了“推不出”的错误。 另一个小孩子的论题是“日初远，而日中时近”。他的论据是“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤”。这个论据也不能成立。早晨阳光斜照，照射的面积大；透过大气层，阳光的热量又被大气层吸收了一部分；经过漫漫黑夜，地球的表面已经冷冰冰，刚照射不可能一下子就热乎起来，这里有个热时效的问题，因此“日初出沧沧凉凉”。到了正午，阳光直射，照射面积较集中，大气层的热吸收小了一些，被晒了一个上午的地球表面热腾了，因此“日中如探汤”。用“日初出沧沧凉凉”和“日中如探汤”做论据同样推不出论题。 在《说苑·正谏》中，记载了又一个故事： 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀操弹游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在后；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 吴王想去攻打楚国，左右大臣都劝说他不要去攻打楚国。吴王主意已定，不愿听取不同意见，就蛮横地下了一道严厉的命令：“有谁敢再来劝说，我就处死谁。”宫中有个少年，想去劝说但又不敢。于是，他就怀揣弹弓和弹丸，一连三个早晨，在后园转来转去，衣服都被露水打湿了。吴王看见了感到很奇怪，就把这少年叫过来，问道：“你为什么自讨苦吃，让衣服湿到这个地步呢？”这个少年见劝说的机会已到，就对吴王说：“园中有树，树上有蝉，蝉在高处叫着，饮着露水，不知道螳螂就在它的后面正弯曲着身子准备捕它呢；螳螂一心一意地准备捕蝉，却不知旁边的黄雀正等着吃它；黄雀伸长了脖子正想吃螳螂，却不知道我弓上的弹丸正对准了它呢！蝉、螳螂、黄雀，它们都只知眼前的利益，而不顾各自后面存在的危险哪！”吴王耐心听完以后说：“讲得好！”于是，改变了出兵攻打楚国的主意。 这个少年恰当地运用了类比论证的方法，由此及彼，由浅入深地提醒吴王：不要只图眼前利益，而不顾后患。少年的这一番话讲得很形象生动，也很有道理，既合乎逻辑，又富于启发性，终于说服了吴王。 “螳螂捕蝉，黄雀在后”这个成语就出自这个故事。人们往往用这个成语比喻目光短浅，一心图谋侵害别人，却不知有人也正在算计他。 什么是逻辑 在上述两则故事的分析中，我们都用了逻辑一词。什么是逻辑呢？ 逻辑是一个外来词语，它是从英文logic一词音译过来的，而英文logic又源于希腊文λσγοs(逻各斯)，原意指思想、言辞、理性、规律性等。 在现代汉语里，逻辑是个多义词。也就是说，它在不同的场合里，可以有不同的意思。 1941年，毛泽东同志在延安作整风报告时，批评了理论脱离实际的现象。他指出： 在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，……其结果，谬种流传，误人不浅。① “研究中国革命的逻辑”，就是研究中国革命发展、变化的规律。这里所说的“逻辑”，指客观事物发展、变化的规律，即事物发展的辩证法。 1945年，毛泽东同志在《论联合政府》中，批驳国民党政府对共产党的诬蔑时，指出： 真凭实据地破坏了中国人民的抗战和危害了中国人民的国家的，难道不正是国民党政府吗？这个政府一心一意地打了整十年的内战，将刀锋向着同胞，置一切国防事业于不顾，又用不抵抗政策送掉了东北四省。日本侵略者打进关内来了，仓皇应战，从芦沟桥退到了贵州省。但是国民党人却说：“共产党破坏抗战，危害国家。”……唯一的证据，就是共产党联合了各界人民创造了英勇