当代西方现代性批判及其对中国现代性建构的启示.pdfVIP

当代西方现代性批判及其对中国 现代性建构的启示 张时佳 [摘要]后现代主义和二次现代性是西方对现代性批判的两个维度，其实质都是重构、重写现代性。这双重维度 启示我们，现代性并没有终结，而是不断超越的，必须坚定中国建构后发现代性的决心；必须正确理解现代性发 展过程中的矛盾、冲突、代价；必须既借鉴西方，又立足中国实际，不能照搬照抄西方模式；必须正确认识中国后 发现代性的任务决不是重复启蒙运动兴起时的现代性，也不是照搬工业社会的现代性，而是建构后现代性观照 下的新现代性。十六大以来提出的科学发展观是在总结西方现代性发展的经验教训的基础上，在新的全球化 背景下对当代中国现代性重新追问的结果，它既是对我们以前的现代性发展模式的超越，也是对西方经典现代 性、后现代性和二次现代性的反思和超越，是一种独特的新现代性发展观。 [关键词]现代性；后现代主义；科学发展观；中国；西方 中图分类号：B017 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2012)03删4珈4 作者简介：张时佳(1985一)，女，北京市人，北京大学哲学系博士后，研究方向：当代中国现代性的建构。北京 100063 ． 西方现代社会自文艺复兴、宗教改革和启蒙 培植起来的。启蒙精神主要表现为两个方面：理 运动，经历数个世纪的长期发展之后，在20世纪 性至上与主体至上。一方面，启蒙运动所张扬的 走到了自己的反面，呈现出“启蒙的辩证法”支配 主体性助长了现代人的狂妄自大和对大自然无节 下自反(自我反叛)性和自否(自我否定)性的历制的征服和掠夺，从而引发了严重的生态危机、环 史命运。对此，人们对现代社会纷纷展开了反思 境危机和人类生存危机。人的主体性岌岌可危。 和批判，现代社会之所以为现代社会的本质特 另一方面，启蒙理性对社会的总体设计造成了社 征——现代性成为了反思和批判的核心对象。综 会建制对个人的操纵与压制，理性变成了权力压 观西方对现代性批判的维度，最重要的有两个，即 迫的非理性的工具；同时，启蒙理性所主张的带有 后现代主义和二次现代性。反思和分析这双重维 普遍真理性的“正义”、“自由”、“博爱”等理念则 度，可以为当代中国现代性的建构提供一些重要 并没有导致人类社会的和解与进步，反而让世界 启示。 充斥了无数的极权、残酷、冲突和战争。总之，启 蒙精神彻底地走向了它的对立面。现代性因此而 一、后现代主义的现代性批判 丧失了合法性的基础，它面临着全面的危机。面 后现代主义是当今西方盛行的一种哲学文化 对现代性危机，后现代主义强烈呼吁批判和解构 思潮。它最初出现在20世纪60年代，80年代风 现代性，确立后现代性，促进后现代社会的到来。 靡一时，并蔓延全球。从总体上说，作为一种并非 这是一个继现代社会之后、终结了现代性而使后 统一的思潮，后现代主义是对现代主义的超越，它 现代性诞生和成长的时代。美国后现代世界研究 试图用超现代的逻辑来思考和解决现代社会的问 题。正如现代主义是对现代性的肯定和张扬，后 管直至最近，现代一词还几乎总是被当作赞美之 现代主义则是对后现代性的肯定和张扬，后现代 辞或当代的同义词，但人们越来越强烈地意识到， 主义与现代主义之间的对立集中体现为后现代性 我们可以而且应该抛弃现代性。事实上，我们必 与现代性之间的对立。 须这样做，否则，我们及地球上的大多数生命都将 后现代主义对现代