当代西方美学对审美无利害的批判.pdfVIP

250 文学 当代西方美学对审美无利害的批判 刘艳梅 j [摘要]‘‘审美元利害”作为现代美学的奠基性概念，倍受尊崇也屡遭质疑。西方当代美学家舒斯特曼、i ：伊格尔顿、福柯分别从各自的立场、观点出发，对“审美无利害”进行了深入细致的批判。这为我们思 { j 考“审美元利害”以及美学学科的问题提供借鉴。 ； ； 【关键词]当代西方美学；审美无利害；批判 中图分类号：B83—06 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2009)06—0250—04 ； ； …一．．一…．…………．-～………．…．一-…-一…．--．…·_。………·--_…一·…·……一…·-一--……一……·-…_ 作者简介：刘艳梅【1975一)，讲师，四川大学文学与新闻学院2006级文艺学博士。四川成都610064 “审美无利害”是现代美学的奠基性概念，也 担得起无利害呢?谁可以不怕费时和费事去特别 是现代美学与古代美学的分水岭。康德认为审美 就事物的形式去细读它们，且忽视它们在满足一 是所有愉快中唯一超功利的，并以此赋予审美以 个人的要求和需要上的工具性?显然，只是那些 自律性。“除非我们能理解‘无利害’这个概念，否 拥有安逸、闲暇和财富去这样做的人，那些其根本 则我们无法理解现代美学理论。”cl】(E17)作为美学 需要得到满足的人——句话，在社会一经济上 学科知识合法性的依据，“审美无利害”受到历代 和文化上享有特权的人。由此，舒斯特曼认为，所 美学家的关注：或在赞同的基础上加以继承发挥； 谓审美无利害是一个区分性的概念，它将审美主 或质疑其合法性和有效性；或采取一种价值中立 体进行了阶级划分，并且肯定了其特权地位。因 的立场，从学理的角度进行反思……不同的阐释 而，康德对审美判断的说明是“以特殊的文化训练 汇成“审美无利害”概念的问题史。本文主要探讨 和等级特权为条件”120的。 舒斯特曼、伊格尔顿、福柯等当代西方美学家对审 其次，舒斯特曼认为，康德为了替审美无利害 美无利害的反思和批判。 观念的普遍有效性找到根基而最终求助于人的本 一、舒斯特曼：以实用主义立场质疑“审美无 性，但康德认为只有那种从认识能力生出，仅仅由 利害” 形式满足而来的快感才是恰当的审美，源于感官 愉快的自然满足，由于涉及利害和欲望而被排除 舒斯特曼《实用美学》一书在对杜威实用主义 在审美趣味之外。因而，审美判断在康德那里实 美学进行研究的基础上，挑战实用一审美的对立， 际上成为一种超越自然领域之上的东西，其形而 企图将审美从占统治地位的哲学意识形态和文化 上学特点虽然使审美从其他领域中纯净出来，但 经济赋予它的狭隘领域和角色中解放出来，处理 却因此而割断了审美同丰富多彩的人性以及社会 当下活的美学问题。舒斯特曼将批判的重心集中 在康德关于“审美无利害”的观念上。在舒斯特曼 生活的联系。 第三，审美无利害假定了审美／实践的对立， 看来，审美无利害观念试图将审美、艺术从任何功 能中纯净出来，把它的价值置于工具价值之外或 试图引导审美经验去增进合理性和精神性，这是 之上。这种策略，为的是将审美从手段一目的理 一种审美的“空灵化”的做法。它建立在将手段