戟指神学的人学过渡与人学超越――《神曲》与《十日谈》比较论.pdfVIP

戟指神学的人学过渡与人学超越 ——《神曲》与《十日谈》比较论 李雪梅 [摘要】作为意大利文艺复兴运动的伟大先声和先驱，立于新旧时代交汇点上的但丁与站在新时代起点上的薄 伽丘，他们分别在其代表作《神曲》和十日谈》中，以其戟指中世纪神学的姿态和高超的艺术手笔凸显了他们 震古烁令的人学思想。但两部作品的人学思想同中有异，也分别蕴含着两位作家各自不同的生命观照和历吏 审视，并在其人性现、道德观扣爱情观等方面彰显出在历史的过渡和时代的超越之问的不同特质。 [关键词]《神曲》；十目谈》；人性观；道德现；爱情观 中围分类号：1546．074 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2012)07—0176—04 作者简介：李雷梅(1970一)。女，四川南充人，云南民族大学外国语学院教授，上海外国语大学博士生，研究方向：外国 文学和英语教育。云南昆明650031 如果说但丁的《神曲》拉开了近代诗歌的序 的境遇。但丁在《神曲》中极力推崇人、宣扬人的 幕，薄伽丘的《十日谈》则开启了近代小说之先河， 光荣和伟大，。我实实在在敢说，人的高贵，就其许 也是欧洲文坛现实主义文学著作之滥觞。近代文 许多多的成果而言，超过天使的高贵”[1“肼)。他 论家弗朗切斯科·德·桑克蒂斯把薄伽丘的《十 认为人之所以高贵，在于入有理性、能思维，对事 日谈》和但丁的《神曲》同称为“人曲”。这两部文 物能作出自己的理解和判断。这种理解的能力使 学巨著都是以人性观、道德观和爱情观为思想主 人产生各自的内心选择，而不同的选择体现了人 题，从这三方面对两部作品进行比较研究，可以更 所独具的创造能力、创造性及其创造的成果，表现 好地了解两部巨著的思想内容，认识二者在历史 了人的伟大、高贵和光荣，因此他说：“人类的特性 上不同的地位和作用。 就是理解的能力”[2](跗”。 一、人性发现：在神性遮蔽与神性解构之间 在但丁生活的时代，人还在神权的压抑之下， 要提高人的地位就必须批判神。《神曲》对基督教 人的发现是意大利文艺复兴的重大成就，著 神学和那些高高在上的教皇及各级神职人员进行 名历史学家布克哈特认为，文艺复兴不仅发现了 了猛烈的抨击，把那些顶上精光没有头发的教士、 外部世界，而且还揭示和探讨了丰满且完整的人 性，这是它伟大成就所在。《神曲》和《十日谈》两 主教和教皇的灵魂打人了地狱，并向世人宣告，因 部巨著都是从对人的本性的认识去发现人，在神 为他们在世时特别的贪得无厌、罪恶昭彰，所以应 之外构建人的世界，并从人的本性出发，力图说明 在地狱中受罪。 入的伟大和尊严。但是，这两部巨著对人、神关系 但丁的《神曲》虽然极力提高人、贬斥神，然而 的处理，对人性的论述，对人和人的价值所置的地 但丁毕竟如恩格斯在1893年《共产党宣言》(意大 位又有很大的区别。 利文版序)中所说的那样，他生长于新旧更替时 在《致斯加拉大亲王书》里，但丁是这样介绍 代，是结束旧时代、开启新时代的一位诗人。他的 他的代表作《神曲》的，如果单单从字面上看，《神 《神曲》不可避免地存留着中世纪的痕迹，又放射 曲》的全部主题是一些亡魂从地狱经炼狱到天堂 出新时代之光芒。他的人学还置于神学的框架之 的经历。但就其本义来看，这本书的主角则是活生 中，是以神学为形式宣扬人的内容。他以人们笃 生的人，是要说明人可以运用其自由意志