新儒学三大家的比较_梁漱溟_熊十力_冯友兰.pdfVIP

年 月 船 山 学 刊 2007 1 Vol.63No.1 第 卷第 期 63 1 ChuanshanJournal Jan.,2007 新 儒 学 三 大 家 的 比较 ———梁漱溟、熊十力、冯友兰 李素萍,黄秋生 (西南交通大学 人文学院,四川 成都 ;南华大学 社科部,湖南 衡阳 ) 610031 421001 摘 要:现代新儒家的群体当中,作为现代新儒家代表的梁漱溟、熊十力、冯友兰,在有着某些共识的 同时,还对儒学有着独具慧眼的个性理解和阐述。 关键词:新儒学;共性;个性 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) B222 A 1004-7387200701-0074-03 近现代,随着西方列强的殖民掠夺和文化的西学东渐,中国 北大讲学。 年由佛学转向儒家,该年 月在山东作《东西文 1920 8 化及其哲学》讲演。 年辞去北大教职,从事乡村建设运动,解 出现了历史上第二次自发的百家争鸣。新儒学便是发端于此的 1924 东方意识流派。于是,人们在这一社会动荡、变化叠起的近现代 放后任政协委员。代表作有 《究元决疑论》、《东西文化及其哲 史上发现了第一个真正“生命化了孔子,使吾人可以与孔子的真 学》、《中国文化要义》,《人心与人生》等。 熊十力( — ),原名继智,字子真,晚年号漆园老人。 实生命及智慧相照”的梁漱溟;发现了为现代儒学复兴“奠其 1885 1968 基,造其模,使后事者可以接得上,继之而前进”的熊十力;发现 湖北黄冈县人。穷境贫困,少年随父学习。父亲去世后基本上靠自 了对宋明理学“照着说”转而“接着说”的冯友兰。虽然,在中国 学。曾秘密进行反清活动。1917年参加护法运动,失败后转向学术 救国。 年在南京支那内学院随欧阳竟无学习佛法。 年应 社会历史盛行的非对即错的裁断中,梁漱溟、熊十力、冯友兰三 1920 1922 位现代新儒家遭受了五四主流知识分子的激烈批判,但是,他们 聘到北大任教,主讲唯识学,后由佛转向儒。抗日时期在四川讲 从未放弃苦苦追溯民族文化灵根以重建东方文明的信念,他们 学,解放后仍致力于学术研究。代表作有:《新唯识论》、《十力语 要》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》等。 一直为儒学走向新生而奋斗不止。正是由于以他们为典范的新 冯友兰( ),字芝生,河南唐河县人, 年考入 1895～1990 1910 儒家们的努力,使得现代中国出现了现代新儒学同马克思主义、 开封中州公学。