梁作民教授讲课提纲哲学思维与人生境界.docVIP

为天地立心 道可道非常道 为生民立命 名可名非常名 为往圣继绝学 无名万物之母 为万世开太平 有名万物之始 哲学思维与人生境界 （省委党校哲学部 梁作民教授 主讲） 在当今社会现代化如火如荼全球化汹涌澎湃的历史进程中，我们有必要掌握哲学思维的基本方法，并运用这些方法来提升自己的人生境界。 一、导论与解题 1、“哲学” 恩格斯认为，哲学的重大基本问题是“思维与存在”的关系问题。头脑之外的具体事物是特殊而有限的，但头脑之内的观念却表示普遍而无限，这就意味着人与世界之间存在着永恒的矛盾，我们在日常生活中也经常会遇到这个矛盾。 2、“思维” 哲学对于个人来说，最突出的价值就是“怎样思考面前的世界”，而哲学思维的重要特点，一是其“反思性”，就是对思考本身进行思考，二是“无限性”，就是超越特定时间和空间的制约。 3、“人生” 人生的最重要问题就是死亡，人都是要死的，生命的有限性带来了其意义与价值的争论，怎样超越这种有限而获得永恒的人生意义呢？ 4、“境界” 境界不同与世界，后者是客体的，是“自在世界”，前者是主体的，是“自为世界”，也就是处于主体认知范围以内的、被主体赋予了意义与价值的世界。 总起来说，我们应该运用哲学方法来思考人生的根本问题，从而使得自己的境界得以提升，让我们的人生达到相对的完满。 二、哲学思维的四种向度 日常思维是在长期的生活过程中形成，并逐渐习惯化，哲学思维与日常思维存在着较大的差异，需要有意识的主动的培养与训练。 1、思维“长度”：超越时间 日常思维更关注的是“现在”、“目前”、“当下”，而哲学思维则要拉长思考的时间段，把“今天”与“昨天”、“明天”甚至“后天”联系起来思考。因为世界在不停地发展变化，所以真理不是一个事物而是一个过程，运用有长度的思考才能把握现实的世界。 2、思维“广度”：超越空间 日常思维更关注的是“这个”、“那个”，是孤立的个别事物，而哲学思维则需要拓展思考的空间，把表面各不相同各不相联的事物，当作整体和全局放在一起来思考。因为世界不是单个事物的堆积，而是存在内在联系的，所以真理不是某个侧面，而是一个整体性的“大全”。 3、思维“深度”：超越常识 日常思维更关注事物的表面现象，而哲学思维则要求透过现象抓住其背后的本质，所谓本质就是表面上看不见摸不着的某种共性，掌握了共性才能把杂乱无章的事物串联起来，从而使得认识得以超越常识而达到更高的层次。 4、思维“强度”：超越感觉 日常思维强调感觉和经验，往往用想象粘合事实，忽略了理性和逻辑，这种特点在孔孟老庄为代表的中国传统思维中更为突出。哲学思维则强调冷静的理性与严密的逻辑，从系统的推论中得出最终的可靠的结论。 三、人生诸种境界 现实生活中，不同的人会有不同的境界，同样的人在不同的时期也会有不同的境界。因为境界的差异是由两种因素引发的，一是生存其中的客观世界的差异，二是主体对客观世界认知上的差异。 1、人生境界的分类 人们习惯把各种境界分成高低不同的层次，但是应该清楚地认识到，分类的背后存在着标准问题，不同的标准所分出的类别不完全相同，甚至完全不相同。现实生活中，对于人生境界的分类标准难以达成统一。 冯友兰先生的分类较有影响：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。以下我们重点探讨中西著名哲学家从哲学思维高度所理解的“人生境界”。 2、儒家“内圣外王” 孔孟创始的儒家是中国传统哲学中影响最大的流派，他们认为人生最有意义的事情就是伦理和政治两件，因而提出人生修炼的最高境界就是“内圣外王”。 《大学》是《礼记》书中的一篇，宋代新儒家特别推崇而列为“四书”之一。《大学》开篇提出“三纲”：明明德、亲民、止于至善；接着论述达到三纲的具体步骤即“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这就是儒家的“大人之学”，是传统社会无数精英为之奋斗终身的“内圣外王”之道。 3、道家“得道逍遥” 老庄创始的道家同样是中国传统哲学中影响很大的主流派别之一，他们不象儒家那样重视“修齐治平”，而认为人生最有价值的是认清世界的本质（道），从而获得个性的自由（逍遥）。 庄子大约与孟子同时，因爱好自由而死活不愿意当官，写了几十篇美妙绝伦的文章。为了达到“逍遥游”，庄子首先从事物的相对性取消其差异，又从“道”的无限性把万物“通为一”，大小、生死、美丑、寿夭、是非……其间的区分都失去了意义。于是得道的“真人”无已无功无名，能够上与“天地精神往来”（出世），下与凡夫俗子相处（游世），“其寝不梦，其觉无忧”。 4